竹

年画村地处四川省绵竹市南大门孝德镇，位于德阿公路与成青公路之间，距离成都73公里，位于成都一小时经济圈内，前身为射箭台村。景区核心区域1750亩，是一处以乡村旅游、年画商品生产、加工基地建设为主，结合新农村建设的精品型乡村民间工艺文化旅游景区。年画村有农家乐40余处，可同时接待游客4000余人，仅2011年“五·一”期间，就接待游客25000余人。 2009年获得“四川省乡村旅游示范村”称号；2011年4月19日获得“国家AAAA级旅游景区”称号；同年11月，被评为“四川省省级文化产业示范基地”以及“国家级非物质文化遗产生产性保护基地”；2019年荣获“中国美丽休闲乡村”。

《竹石》是清代书画家郑燮创作的一首七言绝句，这是一首题画诗。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神，后两句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨炼与考验，通过吟咏立根于破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚情操。 作品原文 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

《新竹》的作者是清代诗人郑板桥。郑板桥（1693年－1766年），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，是我国清代著名书画家、文学家。《新竹》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。这首诗些的是新生的竹子，凭借着老竹的催生与滋养，能够长得比旧竹子更高，等到第二年又有新的竹子长出来，它也会开始孕育新的竹子了，这样池塘边不久就会长满郁郁葱葱的幼竹。这首诗其实是借新竹生长为喻，新旧相依，新陈代谢是自然界的普遍规律，人类的社会也是如此。青出于蓝而胜于蓝，后背在前辈的基础上会成长得更好。同时也揭示了，要想有比前任更高的发展，必须有创新思想，吸收前辈们的经验，这样才会更强大。这首诗语言简单，却蕴含哲理。

竹林七贤其实是指三国时期，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七人。而这七个人经常在当时的山阳县竹林下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的典故七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪。在政治态度上的分歧比较明显。嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位，但在当时年代不失为明哲保身的无奈之举。竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。竹林七贤的创作虽与建安文学有明显的不同，普遍出现危机感和幻灭感，但仍然反映了这一时期的政治现实，在基本精神上还是继承了“建安风骨”的传统的。竹林七贤的文学创作在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪；嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名；其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

扬州八怪中擅长画竹的是郑板桥。郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，郑板桥二十岁左右便考取秀才，雍正十年举人，官山东范县、潍县县令，政绩显著，后来辞官，以卖画为生。郑板桥擅长画兰、竹、石、松、菊等，他画兰竹有五十余年，成就最为突出。他提出了眼中之竹”、胸中之竹”、手中之竹”的绘画三阶段说，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来，以草书之中坚长撇法运之，所画之竹气韵生动，形神兼备。代表作品有《修竹新篁图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》等等。