大乘入楞伽经

大乘佛教是梵文Mahayana的意译，音译“摩诃衍那”。“摩诃”是“大”之意,“衍那”谓乘载(如船、车)或“道路”。它是由大众部佛教发展而来的佛教教派之一，产生于公元一世纪。当时印度奴隶制逐渐衰落，封建社会开始兴起，但阶级关系复杂，各种宗教思潮互相排斥，互相吸收形成的派别。作为佛教的两大宗派之一。该派重视利他，即利益大众、解脱大众的行为，有着类似人类大同的思想，强调“庄严国土，利乐有情”，认为永无休止地利他，便是涅槃。同时，又特别强调发菩萨之大慈悲心，认为任何人皆与一切众生都有同体关系，犹如海水之于大海，故鼓励服务众生，鼓励“六度”和“四摄”的行为；号召尽一切学，以利众生。流传于中国汉族地区以及朝鲜、日本、越南等，佛典主要为汉文的一支称“汉语系”；流传于中国之藏、蒙、土、羌、裕固等民族地区，以及蒙古、苏联西伯利亚地方和印度北方，佛典主要为藏语的一支称“藏语系”。而“汉语系”、“藏语系”又皆

内容《阿毘达磨大乘经》是由菩萨所说，其中提到大乘佛教，有十殊胜。《摄大乘论》中，以《阿毘达磨大乘经》中有提到阿赖耶识，作为阿赖耶识是释迦牟尼所说的证明。印顺法师认为，一意识论者是由《阿毘达磨大乘经》衍生出的流派。

历史始于南朝宋中天竺僧求那跋陀罗（又称跋陀）译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷，当时以楞伽经为传授经典的僧侣被称为楞伽师。后跋陀的弟子菩提达摩以此四卷《楞伽》传授门徒，成为禅宗的开端。早期的楞伽师主要活动在中国北方，以修行头陀行为主，重视实践与禅定，人数并不多，也没有很大的影响力。北周武帝灭佛时，楞伽师南下，将楞伽宗南传，与南方重视义理的佛教风气相激荡，于是形成了后世的禅宗。

经题解释楞伽（梵文：Lankā）的字面意思，一是指珍宝，二是指不可入、不可往的危险处。最早出于《罗摩衍那》，是个地名，指锡兰岛。在岛上有个国家，称楞伽国，或楞伽城。《罗摩衍那》认为，在锡兰岛上有个楞伽山，山上居住了很多罗刹、夜叉，人皆不敢前往，故称为危险处。作珍宝解释时，释迦毘楞伽宝原为帝释天所持有之宝石，又作红宝石解释。第二个说法，楞伽是山名，或城名。释迦牟尼曾至此处，向夜叉王说法，因此称此经为楞伽经。阿跋多罗者是指入、无上之义，全意是佛陀入此圣足山所说之宝经。五种汉文译本初译失传《楞伽经》共有五种汉译本。第一种译本是中天竺国昙无谶三藏法师于412年来华，在北凉姑臧译出，在唐朝失传。宋译楞伽楞伽经经文目前存在最早的译本是南朝宋元嘉二十年（443年）天竺三藏法师求那跋陀罗的译本《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷，又称‘宋译’，以散文与诗句相互交叉应用，最能表现此经的原始形态，流行也最广，传说由禅宗...

《楞伽经》（梵文Lankavatara-sutra），佛教经典。全名《楞伽阿跋多罗宝经》或《入楞伽经》。lanka是斯里兰卡岛的古名，Vatara意为“入”或“表露”。意为释迦佛在斯里兰卡地方所说的经。梵文原本系印度笈多王朝时期出现的中期大乘佛典之一，与《解深密经》同为论述唯识思想的重要经典。此经一般认为在无著以后所成立。它与偏重于信仰并具有浓重的文学色彩的初期大乘经典不同，偏重于理论的研究和哲学的说明。《楞迦经》出现后，很快就传入了中国，最早的译本是南朝宋元嘉二十年（443年）求那跋陀罗的译本（即《楞伽阿跋多罗宝经》4卷）。以后还有北魏菩提流支的译本《入楞伽经》10卷，实叉难陀的译本《大乘入楞伽经》7卷。此外，还有藏译本和日本南条文雄校刊的梵本。藏译本与梵本最接近。在汉译各本中，实叉难陀的译本与梵本比较接近。求那跋陀罗的译本最能表现此经的原始形态，流行也最广。此经除序文说明其产生的原由，...