词条 尺尊公主

尺尊公主

尺尊公主(藏文:བལ་མོ་བཟ་ཁྲི་བཙུན་,威利:Bal-mo-bza" Khri-btsun,“拜木萨尺尊”,意为“来自泥婆罗的王后尺尊”;?-649年),原名布里库提(梵文:भृकुटी Bhrkuti Devi,又译波利库姬毗俱胝)。尼婆罗(今尼泊尔)公主,嫁吐蕃赞普松赞干布。

尺尊公主简介资料
西藏人尊奉尺尊公主与文成公主,相传观世音菩萨因为见到吐蕃人民的痛苦,流下两滴眼泪,成为度母,化身为两位公主,至吐蕃来解除人民的苦难:其中白度母变身为尺尊公主,而文成公主为绿度母的化身(另一种说法,指尺尊公主为绿度母,文成公主为白度母)
塔库里王朝
649年
尺尊公主相关文献
唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主,谁在吐蕃的地位更高?
唐朝文成公主和尼泊尔尺尊公主,谁在吐蕃的地位更高?,今天小编为大家带来了一篇关于文成公主的文章,欢迎阅读哦~中原的封建等级思
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尺八
起源尺八是笛子的一种,而笛子的历史可以追溯到九千年前的骨笛,在贾湖文化遗址出土的七孔骨笛是世界上最早的管乐器。最初笛子的名称叫涤;到唐朝才出现尺八,后来传到日本,成为日本古典音乐的代表乐器之一。在当今中国,尺八已经极为罕见。但由于尺八造型和南音中的一些管乐器非常相似,致使一些人误认为南音仍在使用尺八。尺八在日本的成型时间为江户时代,最初是日本佛教普化宗为演奏佛教音乐的乐器,演奏者均为普化宗的虚无僧。明治时代以后开始广泛普及,如今仍被运用在民谣演奏或创作之中。构造由于长度多为一尺八寸,故名“尺八”,但实际上由于种类繁多,长度并非统一。除了最常用的一尺八寸的以外,其次常用的是一尺六寸(著名作品《春之海》就使用这种)。由竹子的根部制成。演奏时,通过上部的“歌口”的孔吹气,双手按孔发出各种乐音。正面4个,背面1个指孔。流派和作品主要流派有“都山流”和“琴古流”。两个流派的记谱方式略有不同。在中世时...
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尺尊公主
生平尺尊公主出身泥婆罗塔库里王朝,父亲名为鸯输伐摩(光胄王)。当时松赞干布统一吐蕃,国势强盛,派遣噶尔·东赞域松(禄东赞)率随从一百多人前往泥婆罗求婚,献上五枚金币和镶嵌有宝石的琉璃头盔作为聘礼。鸯输伐摩最初看不起吐蕃,表现的地非常傲慢。他认为吐蕃是蛮荒之地、不信佛法,拒绝这一婚约。东赞域松便取出事先准备好的书信。信中威胁说:“要这样做了你还不允许出嫁公主,我就化身军旅五万人前来,杀死你,劫回公主,摧毁你所有城市。”松赞干布派“神变大军”兵临王宫之前,光胄王大惧。为了求取边境和平,只得将赤尊公主远嫁至吐蕃。赤尊公主笃信佛教,以佛像、金银器、丝绸等物为陪嫁品进入吐蕃,为佛教传入吐蕃之始。赤尊公主来到吐蕃之后,修建了多间佛寺,其中以大昭寺最为著名。因为瘟疫流行,据说松赞干布与尺尊公主在649年过世,松赞干布死后,成为一道光芒,进入大昭寺的木制佛像之中。传说西藏人尊奉尺尊公主与文成公主,相传观世
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演变中国武氏祠伏羲持矩图夏商周尺明代尺周尺是周朝的天下正尺,也为历代王朝所遵循。周尺约为汉尺八寸。尺、寸、寻、丈是度量的基本单位。十分为寸,十寸为尺,十尺为丈,九寸则为黄钟之长。推出黄钟之笛管长九寸。两倍黄钟也就是尺八。汉代以后,尺的长度越来越长。刘歆的累黍为尺法被采为定说。北魏时,拇指与中指一叉相距为一尺。自南北朝起,天文尺与常用尺自成系统。唐代法典《唐六典》沿用汉制,规定一黍之广为分,十分为寸,十寸为尺,一尺二寸为大尺,用于音律、中药、冠冕的度量。宋初沿唐制,以太府寺为度量衡器的制作机构和行政管理机构,其颁发的尺子即称“太府寺布帛尺”,由于征收布帛之事为三司(盐铁、度支、户部)管,故称“三司布帛尺”。宋代,累黍为尺法遭到怀疑。据明朱载堉《乐律全书·律学新说》记载,明代常用尺分营造尺、裁衣尺和量地尺三种。《律吕精义》说营造尺与大明宝钞墨边外齐,裁衣尺与其纸边外齐。明营造尺与宋三司布帛尺相...
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文成公主和尺尊公主,谁在吐蕃的地位更高?
文成公主和尺尊公主,谁在吐蕃的地位更高?文成公主嫁给松赞干布的和亲故事,想必很多人都知道,虽然说和亲公主大部分结局都不怎么样,但是人们也一定还是期待一个,虽然是政治联姻,但是却能够有真情实感的爱情故事吧。不过,松赞干布当时并非只娶了文成公主一个人,或者说这一个和亲公主,另外还有一位尼泊尔的尺尊公主,这两位公主当时究竟谁的地位要更高一些呢?松赞干布是吐蕃的英雄,他统一了西藏,是藏族人们心中的神话,而其与文成公主的联姻更是为藏汉两地的文化交流起了重要的推动作用。近些年来,有关于松赞干布的两个妻子,尺尊公主和文成公主在吐蕃地位高低问题的争论一直屡见不鲜,很多人都说来自泥婆罗(尼泊尔)的尺尊公主比大唐送去和亲的文成公主地位要高,说尺尊公主才是松赞干布的正妻,可真的如此吗?事实上,尺尊公主是一个连是否存在都充满争议的人物。在吐蕃的史料,敦煌文献以及汉史中都没有松赞干布迎娶尺尊公主的记载,甚至于尼泊尔...
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生年不详
塔库里王朝
尼泊尔公主
吐蕃君主配偶
649年逝世
家族谱大览
张氏文通公派下系统图
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1999年印. 全1册 : 世系表. 开姓祖 : 挥公,号玉爵,字天禄. 因造甲胄制弓,帝命以姓张. 远祖 : (汉) 张良,字子房,号仁寿. 为汉高祖国师,赠太傅封为留侯. 宗祖 : 张九龄,字子寿,谥文忠. 住广东韶州府曲江县,进士出身官拜尚书. 入闽祖 : 张端. 迁福建汀州府宁化县石壁乡. 始祖 : (宋末) 张小一郎,号铁崖,字二十官. 始居汀州府上杭县. 派祖(1世) : (明) 张文通. 定居福建漳州府平和县马堂山. 支祖(6世) : 张弘恩 ; 张弘尊 ; 张弘隆 ; 张弘春 ; 张弘龄 ; 张弘崇 ; 张弘俊…等. 弘恩公系渡台祖 : 张宗干...等. 弘尊公系渡台祖 : 张杰 ; 张四静...等. 弘崇公系渡台祖 : 张郡. 于乾隆元年渡台,后裔居南投各地. 散居地 : 台湾省台中县,市等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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歐陽漢金公支譜 [2卷]
原书: [出版地不详] : 遗训堂修, 民国25[1936]木活字本. 2册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 吉州远祖 : 欧阳琮. 醴陵始祖 : (元明之际) 欧阳春,字魁仲,号源彰. 由庐陵徙醴. 派祖(4世) : (明) 欧阳汉金,一名汉岐,字声富,号碣石. 大鹗公第三子. 二大房祖(7世) : (明) 欧阳达德,字明显 ; 欧阳达尊,字时证,号显章. 皆汝士公之子. 散居地: 湖南省醴陵县等地. 书名据书名页题, 及书衣题编目. 版心题 : 醴陵阳家坡欧阳汉金公支谱.
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敖西罗氏八修族谱
原书: [出版地不详] : 忠孝堂, 公元1994年. 26册: 插图, 人像, 世系表. 远祖: (盘古) 祝融. 豫章祖: (汉) 罗珠,又名汉,字怀汉. 初居长沙城, 后居豫章. 珠公下派祖: (东晋) 罗企生,字宗伯 ; 罗尊(遵,导)生,字永伯. 为珠公17世孙. 企生公派下支祖: 冷溪支祖(1世): 罗显忠,字本初,号遂轩. 移居叠石山下. 为珠公48世孙. 花田支祖(1世): (元明之际) 罗原安,讳君,字思仁 ; 罗原谅,字终之. 为珠公48世孙. 楼前支祖(1世): 罗原青 ; 罗原惠,字德周. 为珠公48世孙. 社田, 洋田, 车田三门共祖(1世): 罗成忠,字以忠,一字报国. 为珠公48世孙. 尊生公派下支祖: 梓溪支祖(1世): (明) 罗伯恭,一名同恭. 为尊生公33世孙. 注: 梓溪派支祖在第24本中的世传记载为伯恭(第1世), 与第4本, 影像第22页, 谱书第21页, 派衍图一中, 记载为伯泰(第3世)不相同. 旧编排字语(前43-47世): 盛应实用君. 旧编排字语(1-35世): 成彦伯公叔 以之懋宪光 秉兴克允福 亨运会时来 贤嗣序昭穆 富有本日新 德业世常录. 续编排字语: (36-75世): 忠孝全鸿烈 芳名震豫章 历朝荣甲第 万代萃冠裳 理学家声远 英才国瑞长 云礽同绍述 庆衍发麟祥. 注: 敖西即敖阳之西, 在锦江上游. 散居地: 江西省上高县, 宜丰县, 及南昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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袁氏宗谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 善琴堂刊, 民国35[1946]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 远祖 : 袁普化. 始祖 : 袁英. 普化公长子. 始迁祖 : 袁福八,字胜祖. 英公第八子. 由黄安迁麻城. 二派祖(12世) : 袁希禹,字爱轩(东分) ; 袁希尊,字少橘(西分). 四分合派(21世起) : 继绪鸿功起 传家用廸光 中兴明有道 立品贵端方 厚德绵先泽 休风美炽昌 贤良朝佐圣 敦化重伦常. 编纂者 : 袁定忠,字继先 ; 袁松基,字竹友 ; 袁定禄,字载福. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目.
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敖西罗氏八修族谱
原书: [出版地不详] : 忠孝堂, 公元1994年. 26册: 插图, 人像, 世系表. 远祖: (盘古) 祝融. 豫章祖: (汉) 罗珠,又名汉,字怀汉. 初居长沙城, 后居豫章. 珠公下派祖: (东晋) 罗企生,字宗伯 ; 罗尊(遵,导)生,字永伯. 为珠公17世孙. 企生公派下支祖: 冷溪支祖(1世): 罗显忠,字本初,号遂轩. 移居叠石山下. 为珠公48世孙. 花田支祖(1世): (元明之际) 罗原安,讳君,字思仁 ; 罗原谅,字终之. 为珠公48世孙. 楼前支祖(1世): 罗原青 ; 罗原惠,字德周. 为珠公48世孙. 社田, 洋田, 车田三门共祖(1世): 罗成忠,字以忠,一字报国. 为珠公48世孙. 尊生公派下支祖: 梓溪支祖(1世): (明) 罗伯恭,一名同恭. 为尊生公33世孙. 注: 梓溪派支祖在第24本中的世传记载为伯恭(第1世), 与第4本, 影像第22页, 谱书第21页, 派衍图一中, 记载为伯泰(第3世)不相同. 旧编排字语(前43-47世): 盛应实用君. 旧编排字语(1-35世): 成彦伯公叔 以之懋宪光 秉兴克允福 亨运会时来 贤嗣序昭穆 富有本日新 德业世常录. 续编排字语: (36-75世): 忠孝全鸿烈 芳名震豫章 历朝荣甲第 万代萃冠裳 理学家声远 英才国瑞长 云礽同绍述 庆衍发麟祥. 注: 敖西即敖阳之西, 在锦江上游. 散居地: 江西省上高县, 宜丰县, 及南昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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敖西罗氏八修族谱
原书: [出版地不详] : 忠孝堂, 公元1994年. 26册: 插图, 人像, 世系表. 远祖: (盘古) 祝融. 豫章祖: (汉) 罗珠,又名汉,字怀汉. 初居长沙城, 后居豫章. 珠公下派祖: (东晋) 罗企生,字宗伯 ; 罗尊(遵,导)生,字永伯. 为珠公17世孙. 企生公派下支祖: 冷溪支祖(1世): 罗显忠,字本初,号遂轩. 移居叠石山下. 为珠公48世孙. 花田支祖(1世): (元明之际) 罗原安,讳君,字思仁 ; 罗原谅,字终之. 为珠公48世孙. 楼前支祖(1世): 罗原青 ; 罗原惠,字德周. 为珠公48世孙. 社田, 洋田, 车田三门共祖(1世): 罗成忠,字以忠,一字报国. 为珠公48世孙. 尊生公派下支祖: 梓溪支祖(1世): (明) 罗伯恭,一名同恭. 为尊生公33世孙. 注: 梓溪派支祖在第24本中的世传记载为伯恭(第1世), 与第4本, 影像第22页, 谱书第21页, 派衍图一中, 记载为伯泰(第3世)不相同. 旧编排字语(前43-47世): 盛应实用君. 旧编排字语(1-35世): 成彦伯公叔 以之懋宪光 秉兴克允福 亨运会时来 贤嗣序昭穆 富有本日新 德业世常录. 续编排字语: (36-75世): 忠孝全鸿烈 芳名震豫章 历朝荣甲第 万代萃冠裳 理学家声远 英才国瑞长 云礽同绍述 庆衍发麟祥. 注: 敖西即敖阳之西, 在锦江上游. 散居地: 江西省上高县, 宜丰县, 及南昌县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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