词条

(物种)

通称大象,是象科(学名:Elephantidae)动物的通称,为目前陆地上最大的哺乳动物,属于长鼻目,现仅存两属三种,即非洲象属和亚洲象属,非洲象有两种:普通非洲象(也叫热带草原象或灌木象)和非洲森林象,亚洲象属只有亚洲象一种(也叫印度象)。广泛分布在非洲撒哈拉沙漠以南和南亚及东南亚以至中国南部边境的热带及亚热带地区。

象的妊娠期为22个月,刚出生的小象就有100千克重,需要8-14岁才能达到性成熟。

象皮厚毛少,鼻与上唇愈合成圆筒状长鼻,两个上颌门齿大而长,就是所谓的“象牙”,口中一般每侧有三个前磨牙和三个后磨牙,食用高纤维的食品,树叶、草类等,磨牙并不是同时长出,现存的磨牙磨损后,新的磨牙才长出来,所以如果最后一颗(第六颗)磨牙大约在60岁以后磨损后,老象可能死于营养不良,如果继续饲喂磨碎的食品,它有可能继续活下去。

象简介资料
象形下目 Elephantiformes
真长鼻亚目 Euproboscidea
象小目 Elephantida
象总科 Elephantoidea
动物界
象科 Elephantidae、J. E. Gray, 1821
哺乳纲
脊索动物门
相关人物
象相关文献
演化始祖象(5000万年前)渐新象(3500万年前)嵌齿象(2000万年前)恐象(200万年前)分类学一头墨尔本动物园里的雄性亚洲象亚洲象属只有一种,也称作印度象,在古代曾遍及西亚及中国华北、江南一带,由于人类活动的压力及气候变迁,现今仅分布在南亚和东南亚一带。鼻端有一个指状突起,雌象没有象牙,即使是雄象也有一半没有象牙或象牙很小,耳朵比较小、圆,前足有5趾,后足有4趾,共有19对肋骨(其中苏门答腊亚种有20对,但比非洲象少一对),头骨有两个突起,背拱起。性情温和,比较容易驯服。过往可再分4个亚种:印度象、锡兰象、马来西亚象及苏门答腊象。一头坦桑尼亚塞伦盖蒂的雄性普通非洲象一头位于加蓬的雄性非洲森林象非洲象有两种,最常见的是普通非洲象,是现存世界上最大的陆地动物,耳大下部尖,不论雌雄都有长而弯的象牙,前足有4趾,后足有3趾(趾数比亚洲象少一个),共有21对肋骨,背部平,长达6-7.3米,高
查看全文
战象
历史驯服大约四千年前,印度河文明开始驯象。但是象并未完全圈养化,人们必须在野外捕捉象来使用。象首先被驯化的品种是亚洲象,主要用于农业。人类首次驱使象上战场是在公元前1100年左右的古印度。当时吠陀时代的印度有几首圣歌对此加以记载。大约同时的中国商朝人也最先将象编入军队。商朝人驯化的是栖息于黄河流域的象。古代:欧亚地区使用战象作战的民族波斯阿契美尼德帝国在数场战役中使用从印度获取的战象。前331年10月1日波斯帝国与亚历山大大帝的高加米拉战役,很可能是欧洲人首次面对战象。布置在波斯军队阵列中央的十五头战象给马其顿军带来极大的震撼。以致亚历山大在会战前夜感到有必要为此向恐惧之神献祭。高加米拉会战是亚历山大的辉煌胜利。但是他对敌军的战象留下了深刻的印象。征服波斯后,亚历山大认可了战象的使用,并将一队战象编入自己的军队。五年后,攻入印度的亚历山大在与皮鲁斯的希达斯皮斯河战役中,已经知道如何对付战象...
查看全文
参考文献《史记·五帝本纪》
查看全文
异象
圣经中著名的异象伯特利的异象——创世记约瑟的异象——创世记37:5-11火与荆棘的异象——出埃及记风云火金的异象——以西结书枯骨的异象——以西结书绵羊与山羊的异象登山变像的异象大马色路上——使徒行传彼得的异象——使徒行传10:11马其顿的异象——使徒行传金灯台的异象飞行书卷的异象启示录中的光明妇人——启示录第12章新耶路撒冷的异象——启示录第21章看见异象的反应雅各就惧怕说,这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。(创世记)以赛亚看见神的宝座在圣殿中,就说:我有祸了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的人中间。(以赛亚书)但以理、使徒约翰、保罗看见异象的共同反应,都是仆倒在地,没有力气。“没有异象,民就放肆。”(箴言29:18)顺服:保罗说:“亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象”。(使徒行传26:19)。拒绝:彼得抓住耶稣说,主阿,万不可如此!(劝耶稣不要上十字架)妥...
查看全文
启始位置象一开始的位置参考^Piececlopedia:Bishop
查看全文
象相关标签
长鼻目
物种
家族谱大览
象瑚李氏宗譜, 5, 卷5, 蕃字行 14世蕃一公起, 1926
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]年重修. 8册: 插图, 世系表. 外纪一世祖: (唐)李宗国,明庚年因黄巢乱携家至婺. 生子二: 李自隆(自婺居永邑) ; 李自复(自婺徙四明象山). 本宗祖: (宋)李拘,行五八. 赘居青田尘川章巷口. 为宗国公11世孙. 武平始迁祖: (宋)李信,字元孚,行百二(善衡荆莘始祖). 由青田尘川徙居永康武平前仓安济桥东. 为拘公之子. 象瑚始迁祖(1世): (元明之际)李齐,行荣一. 自武平徙居象瑚后为象瑚始祖及内纪一世祖. 为宗国公19世孙. 齐公下派祖(2世): (明)李埙,行华一,字子厚,号云亭(宇房) ; 李宁,行华二,字子安,号梅谷(宙房). 宇房埙公下房祖(3世): (明)李威,行富一,字仲仪(宇下水房) ; 李茂,行富三,字仲昌(宇下火房) ; 李荣,行富五,字仲敷(宇下木房) ; 李华,行富六,字仲芳(宇下金房) ; 李富,行富七,字仲盛(宇下土房). 宙房宁公下房祖(3世): (明)李权,行富二,字仲势(宙房) ; 李盛,行富四,字仲发(宙房). 派行字(外纪12世起): 百万崇端绍 珪才荣华富 贵福禄祺祥 熙淳懿厚大 藩衍亨昌世 永保承时道 正家宏景德 朝新明圣起 彰定国焕洪文. 散居地: 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
浏览:100
象瑚李氏宗譜, 8, 卷8, 目錄 墓圖等, 1926
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]年重修. 8册: 插图, 世系表. 外纪一世祖: (唐)李宗国,明庚年因黄巢乱携家至婺. 生子二: 李自隆(自婺居永邑) ; 李自复(自婺徙四明象山). 本宗祖: (宋)李拘,行五八. 赘居青田尘川章巷口. 为宗国公11世孙. 武平始迁祖: (宋)李信,字元孚,行百二(善衡荆莘始祖). 由青田尘川徙居永康武平前仓安济桥东. 为拘公之子. 象瑚始迁祖(1世): (元明之际)李齐,行荣一. 自武平徙居象瑚后为象瑚始祖及内纪一世祖. 为宗国公19世孙. 齐公下派祖(2世): (明)李埙,行华一,字子厚,号云亭(宇房) ; 李宁,行华二,字子安,号梅谷(宙房). 宇房埙公下房祖(3世): (明)李威,行富一,字仲仪(宇下水房) ; 李茂,行富三,字仲昌(宇下火房) ; 李荣,行富五,字仲敷(宇下木房) ; 李华,行富六,字仲芳(宇下金房) ; 李富,行富七,字仲盛(宇下土房). 宙房宁公下房祖(3世): (明)李权,行富二,字仲势(宙房) ; 李盛,行富四,字仲发(宙房). 派行字(外纪12世起): 百万崇端绍 珪才荣华富 贵福禄祺祥 熙淳懿厚大 藩衍亨昌世 永保承时道 正家宏景德 朝新明圣起 彰定国焕洪文. 散居地: 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
浏览:100
象瑚李氏宗譜, 3, 卷3, 外紀世傳 內紀行第1世 榮一公起, 1926
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]年重修. 8册: 插图, 世系表. 外纪一世祖: (唐)李宗国,明庚年因黄巢乱携家至婺. 生子二: 李自隆(自婺居永邑) ; 李自复(自婺徙四明象山). 本宗祖: (宋)李拘,行五八. 赘居青田尘川章巷口. 为宗国公11世孙. 武平始迁祖: (宋)李信,字元孚,行百二(善衡荆莘始祖). 由青田尘川徙居永康武平前仓安济桥东. 为拘公之子. 象瑚始迁祖(1世): (元明之际)李齐,行荣一. 自武平徙居象瑚后为象瑚始祖及内纪一世祖. 为宗国公19世孙. 齐公下派祖(2世): (明)李埙,行华一,字子厚,号云亭(宇房) ; 李宁,行华二,字子安,号梅谷(宙房). 宇房埙公下房祖(3世): (明)李威,行富一,字仲仪(宇下水房) ; 李茂,行富三,字仲昌(宇下火房) ; 李荣,行富五,字仲敷(宇下木房) ; 李华,行富六,字仲芳(宇下金房) ; 李富,行富七,字仲盛(宇下土房). 宙房宁公下房祖(3世): (明)李权,行富二,字仲势(宙房) ; 李盛,行富四,字仲发(宙房). 派行字(外纪12世起): 百万崇端绍 珪才荣华富 贵福禄祺祥 熙淳懿厚大 藩衍亨昌世 永保承时道 正家宏景德 朝新明圣起 彰定国焕洪文. 散居地: 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
浏览:100
象珠王氏壽常宗譜 [7卷]
原书: 浙江永康 : . 收藏者 : 山西社会科学院. 一世祖 : 王翰,字宣之,百三公. 永康始迁祖 : 王福,亦称范二公,字天赐. 赘永康黄园胡氏,定居西街. 发王氏八个支系. 象珠始迁祖 : 王惟一,讳赵,字孟俊. 由大坑迁象珠,为王氏第三支系. 散居地 : 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及书名页题编目.
浏览:100
象珠王氏福常宗譜 : 2冊(633頁), 1996
原书: 浙江永康 : 象珠王氏福常宗谱编籑委员会, 1996年版. 2册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 一世祖 : (宋) 王翰,字宣之,百三公. 永康始迁祖 : (宋元之际) 王福,亦称范二公,字天赐. 赘永康黄园胡氏,定居西街. 发王氏八个支系. 象珠始迁祖 : (明) 王惟一,讳赵,字孟俊,又字宏甫. 由大坑迁象珠,为王氏第三支系. 王氏行序 : 百千范隆贤成源春(第九世迁徙象珠)惟安洪熙奇 俊杰应鸣时 禄位从善积 名寿惠迪贻 似续崇宗道 蕃衍际昌期 华国文章丽 传家诗礼宜 福全荣紫诰 才伟晋丹墀 经纶赞化育 社稷仰承持 谟猷当世树 理学后人师 渊源诚盛大 遐迩著型仪 永远庆兴发 富贵笃伦彝 高厚乾坤载 升恒日月齐. 散居地 : 浙江省永康县象珠等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 象珠王氏福常谱志.
浏览:100
益阳符氏重修族谱 [24卷,首2卷,末3卷], 符德恒, 符象干, 符钰主修
原书: [出版地不详] : 敦本堂, 民国38[1949]. 存26册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 此谱不全. 缺卷首下, 卷4, 10, 12-14. 受姓祖 : 公孙雅. 鲁顷公之后,仕秦为符玺令,以官为氏. 鼻祖 : (汉) 符融,字伟明. 远祖 : (宋) 符宗礼,字立之,号千峰. 湖南始迁祖 : (元) 符彦文,字成章. 由闽宦楚,作镇潭州. 益阳修山祖 : (元明之际) 符思诚,字如禄,号秀水. 下有三子,分三房. 三大房祖 : (元明之际) 符必道,字养元,号南岩,别号洞真 ; 符必进,字登升,号面鹿 ; 符必华,字祝唐,号康圃. 道公下三大支 : (明) 符应新,字广胖 ; 符应声,字于闻,号鸣皋 ; 符应贞,字原良,号霞辉. 进公六传分三支 : (明) 符善宣,字三德,号鹿峰 ; 符善实,字若虚,号鹿山 ; 符善宝,字介圭,号鹿溪. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题及版心题 : 符氏续修族谱.
浏览:0
象导读知识
象棋来源
象棋来源
  象棋一词最早出现于战国时期。但它的起源有很多说法:  一是起源于传说时代的黄帝。北宋晃补之《广象戏格·序》说:“象戏兵戏也,黄帝之战,驱猛兽以为阵,象,兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”  二是起源于传说时代的神农氏。元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说:“神农以日月星辰为象,唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣。”  三是起源于舜的时期。传说舜的同父异母的弟弟叫象,象为人懒惰,好玩耍。现代学者常任侠《中印艺术因缘》一书中说:“象因桀骜不驯,舜把他禁居起来,又恐他寂寞,所以为他制作棋局,使他有所娱乐。因其名象,故称象棋。”  四是起源于周武王伐纣时。明代谢肇淛《五杂组》云:“象戏,相传为周武伐纣时作,即不然,亦战国兵家者之流,盖彼时重车战也。”  五是起源于春秋时期。象棋的“象”,是“象征”的意思,而与动物象无关。象棋可能是模仿春秋兵制而产生的。象棋各子的名称正好与春秋时期的兵制,即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。不过,象棋也可能是因为棋子是由象牙制成而得名。  六是起源于战国之时。《潜确居类书》载:“雍门周谓孟尝君:‘足下燕居,则斗象棋,亦战国之事也。’盖战国用兵,故时人用战争之象为棋势也。”  七是起源于楚汉相争时期。象棋的棋盘的中间写着“楚河汉界”,因此许多人都认为这种说法比较可信。也传说是韩信发明的。
浏览量:2072次
中国象棋来源
中国象棋来源
  中国象棋属于二人对抗性游戏的一种,使用方形格状棋盘,圆形棋子共32个,红黑各占一半。  中国象棋在中国大约有两千年的历史。  关于象棋的起源有多种说法:  1、起源于传说时代的黄帝  北宋晃补之《广象戏格·序》说:“象戏兵戏也,黄帝之战,驱猛兽以为阵,象,兽之雄也。故戏兵以象戏名之。”  2、起源于传说时代的神农氏  元代僧人念常在《佛祖历代通载》中说:“神农以日月星辰为象,唐相国牛僧孺用车、马、士、卒加炮代之为机矣。”  3、起源于舜的时期  传说舜的同父异母的弟弟叫象,象为人懒惰,好玩耍。《中印艺术因缘》一书中说:“象因桀骜不驯,舜把他禁居起来,又恐他寂寞,所以为他制作棋局,使他有所娱乐。因其名象,故称象棋。”  4、起源于周武王伐纣时  明代谢肇淛《五杂组》云:“象戏,相传为周武伐纣时作,即不然,亦战国兵家者之流,盖彼时重车战也。”  5、起源于春秋时期  象棋的“象”,是“象征”的意思,象棋可能是模仿春秋兵制而产生的。  象棋各子的名称正好与春秋时期的兵制,即将、帅、车、马、士、兵、卒等相吻合。不过,象棋也可能是因为棋子是由象牙制成而得名。  6、起源于战国之时  《潜确居类书》载:“雍门周谓孟尝君:‘足下燕居,则斗象棋,亦战国之事也。’盖战国用兵,故时人用战争之象为棋势也。”  7、起源于楚汉相争时期  象棋的棋盘的中间写着“楚河汉界”,因此许多人都认为这种说法比较可信。也传说是韩信发明的。  《象棋源流考》:“韩信伐赵时,作象棋和叶子戏以如士卒,因年终士卒思乡,一得博具,则相聚共戏,钱财输尽,乐而忘归。”
浏览量:1921次
郁金香寓意和象征意义
郁金香寓意和象征意义
郁金香是百合科郁金香属的多年生草本植物,具鳞茎。郁金香原产于中国古代西域及西藏新疆一带,是土耳其、荷兰、匈牙利等国的国花。郁金香是属于长日照花卉,性喜向阳、避风,冬季温暖湿润,夏季凉爽干燥的气候。所以一般郁金香都是在春季的时候开放。郁金香全世界大概拥有八千多个品种,而被大量生产的大约是150种,其中红、黄、紫色最受人们欢迎。郁金香寓意和象征意义郁金香本身的花语是代表着博爱、体贴、高雅、富贵、能干、聪颖、善良。而不同颜色的郁金香,其意义也有所不同。红色郁金香:代表热烈的爱意。这种颜色的郁金香是非常常见的,在1634~1637年间,被称为荷兰历史上的“郁金香狂热”的时期。新品种和珍奇品种的郁金香被高价习卖,成为人们竞相追逐的投资对象。粉色郁金香:代表永远的爱幸福。黄色郁金香:代表开朗,拒绝,无望的爱。黄色的郁金香其实在欧美是不太受欢迎的,所以有关的花语的寓意也比较消极。其实明澈的黄色蕴含着春天的喜悦之情,引人注目的明亮花朵让人怎能不喜欢呢? 白色郁金香:代表纯洁清高的恋情。16世纪来到土耳其的澳大利亚大使初次看到这种花,他向身边的土耳其人询问其名称,答案是:tulip。实际上这个发音是指土耳其的头巾,那个土耳其人误会了大使的意思,但是这个花名就这样产生了并沿用下来。黑色郁金香:代表独特领袖权力。紫郁金香:永不磨灭的爱情。
浏览量:1749次
舞龙舞狮的寓意和象征
舞龙舞狮的寓意和象征
舞龙舞狮是中国民间传统习俗,人们在喜庆的日子里,会用舞龙舞狮这种方式来祈求平安,人们相信狮子是祥瑞之兽,龙是古老的图腾,他们能给我们带来好运。狮子外形威猛,每逢春节等喜庆的节日,人们就会舞狮,在锣鼓鞭炮声中,表演者穿上色彩鲜艳的狮子道具,一人舞狮头,一人舞狮身和狮尾,两人合力表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧,还有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。舞龙已经成为一种具有很高观赏性的运动,传说龙能行云布雨、消灾降福,人们在表演舞龙时动作千变万化,配合上鼓乐衬托,表演十分壮观,是一种集武术、鼓乐、戏曲与龙艺于一身的艺术样式。
浏览量:1666次
国际气象节
国际气象节
每年的2月10日是国际气象节。国际气象节的发起人是法国人,在1991年2月10日,在法国巴黎附近的一个叫依西·雷莫里诺(Issy-Les-Moulineaux)的地方举办了第一个国际气象节,当时有16个国家的25个电视台参加,来自世界各地的气象专家,从参加气象节的电视台中,评出优秀的气象节目、气象小姐和气象先生,到了2000年时,就已经有65个国家的130个电视台参加国际气象节了。我国最早的气象台是1872年建成的上海徐家汇观象台,和即时系统预报。
浏览量:1803次