市寸岛比卖命

概要古事记之记载据《古事记》上卷之纪录，天照大神及建速须佐之男命至天安河而为誓约，前者取后者之十拳剑打折成三段，振响自己配戴的八尺琼勾玉玉串，并取天之真名井之水清涤断剑，啮碎其剑、口吹狭雾陆续生出多纪理毘卖命（又称名奥津岛姬命）、市寸岛比卖命（又名狭依姬命）、多岐都比卖命等三女神。接着速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串，涤勾玉于天之真名井而于口碎之，吹气生出正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命等五男神。日本书纪之记载依照《日本书纪》卷第一神代上之记述，天照大神以素盏呜尊之十握剑打折为三段，濯于天真名井，咀嚼吹出狭雾生出田心姬、次湍津姬、次市杵岛姬等三女神。然后素盏呜尊取挂在天照大神身上的八尺琼勾玉，用天真名井之水洗涤后放入口中咀嚼，吹气陆续生出：正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊、天穗...

概要古事记之记载据《古事记》上卷之纪录，天照大神及建速须佐之男命至天安河而为誓约，前者取后者之十拳剑打折成三段，振响自己配戴的八尺琼勾玉玉串，并取天之真名井之水清涤断剑，啮碎其剑、口吹狭雾陆续生出多纪理毘卖命（又称名奥津岛姬命）、市寸岛比卖命（又名狭依姬命）、多岐都比卖命等三女神。接着速须佐之男命取天照大神所缠左髻之八尺琼勾玉玉串，涤勾玉于天之真名井而于口碎之，吹气生出正胜吾胜胜速日天之忍穗耳命、右髻之勾玉则化作天之菩卑能命、脖子之勾玉生成天津日子根命、左手之勾玉变成活津日子根命、右手之勾玉生成熊野久须毘命等五男神。日本书纪之记载依照《日本书纪》卷第一神代上之记述，天照大神以素盏呜尊之十握剑打折为三段，濯于天真名井，咀嚼吹出狭雾生出田心姬、次湍津姬、次市杵岛姬等三女神。然后素盏呜尊取挂在天照大神身上的八尺琼勾玉，用天真名井之水洗涤后放入口中咀嚼，吹气陆续生出：正哉吾胜胜速日天忍穗耳尊、天穗...

概要古事记之记载依照《古事记》上卷，火远理命按照盐椎神之教导，见到汤津香木即坐。此时海神之女丰玉毘卖之婢女持玉器盛水，见井里有光，抬头一看一健壮男人坐于木上而感到惊奇。火远理命向婢女乞讨水，婢女乃盛水入玉器并递之。然而火远理命却不饮水，解下脖子上的玙玉含在口中，吐入盛水之玉器内。婢女欲将玙玉分离却不得要领，故将连着玙玉的玉器拿进去给丰玉毘卖。后者见到连着玙玉的玉器，困惑地问奴婢道：“有人在门外吗？”答曰：“有人坐在井之香木上，是一个英俊挺拔的男人，看起来比我王尊贵。此人向我要水却不饮，反吐入此玙玉无法分离，只好入内献给您。”丰玉毘卖感到不可思议，于是出门瞧瞧，却一目而恍，对火远理命以目传情；随后对其父说道：“吾门外有丽人！”于是海神绵津见出外查看，自云：“此乃天津日高之子，火远理命！”随即邀请祂入宫内，海驴皮叠敷八重、亦叠敷丝绢八重邀之坐其上，并准备百取机代物为飨宴，命与其女丰玉毘卖成婚；...

参考资料Room,Adrian(1994).Africanplacenames.Jefferson,NC(USA):McFarland.ISBN0-89950-943-6Sundiata,IbrahimK.(1990).EquatorialGuinea:Colonialism,StateTerror,andtheSearchforStability.Boulder,CO(USA):WestviewPress.ISBN0-8133-0429-6坐标：3°30′N8°42′E/3.500°N8.700°E/3.500;8.700

登录基准该世界遗产被认为满足世界遗产登录基准中的以下基准而予以登录：（iv）关于呈现人类历史重要阶段的建筑类型，或者建筑及技术的组合，或者景观上的卓越典范。（vi）具有显著普遍价值的事件、活的传统、理念、信仰、艺术及文学作品，有直接或实质的连结（世界遗产委员会认为该基准应最好与其他基准共同使用）。坐标：15°02′12″S40°43′58″E/15.03667°S40.73278°E/-15.03667;40.73278