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(物种)

,又称竹类竹子,在英文Bamboo是指高如大树的禾本科竹亚科的竹族(学名:Bambuseae),竹族可分为十多个属,约1450种;在中文也可指一些低矮似草的竹亚科,如莪利竹族(学名:Olyreae)。

竹的分类体系不完善。由于生长特性,竹并不经常开花,外形又非常相似,所以现行竹的分类是根据竹笋外包的箬壳来区别分类的。但是箬壳的性状并不稳定,所以,在许多时候会引致歧义,使一些竹种群之间的界限无法唯一性的定论。

竹简介资料
真核域
竹总族 Bambusodae
竹族
节柱竹亚族 Arthrostylidiinae、北美箭竹亚族 Arundinariinae、箣竹亚族 Bambusinae、Chusqueinae、Guaduinae、竹亚族 Melocanninae、Nastinae
植物界
单子叶植物纲
被子植物门
竹相关文献
竹风
竹风,竹映风窗数阵斜
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格竹
原委事件见于王守仁学生钱德洪在《王文成公年谱》中的记载:王守仁早年系统学习了朱熹“格物致知”的学说,深受影响,一心想按照朱熹的方法探究事物的本源并成为朱熹所说的“圣贤”。王守仁之父王华大魁天下之后奉旨赴京师,王守仁随行。初到京师后和父亲一起居住并侍奉父亲。闲暇时间在京师遍求朱熹的著作来读。一天,忽然想到前辈儒家认为世间万物都有“表里”之分,“精粗”之分,一草一木,都包含“至理”(即最根本的道理),又见父亲官署中多栽种竹子,于是就拿竹子为例,探究它的“至理”。但王守仁苦思冥想七天七夜,没能想通竹子的“至理”,还染了风寒。王守仁于是认为成圣贤的人自有其天分,于是随当世士子的大流,学习辞章文学,以备科举考试。王守仁由此开始怀疑朱熹的学说,成为他建立心学的思想开端。王守仁日后在他的《传习录》中追忆:王守仁追忆说,当年大家都流传朱熹的“格物”之学,凡要追究事物之理,就要遵循朱熹所说的一套。王守仁自己...
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分布竹子主要分布在地球的北纬46度至南纬47度之间的热带、亚热带和暖温带地区。世界上除了欧洲大陆以外,其他各大洲均可发现第四次冰川以后的乡土竹种。亚洲分布最为丰富,其次为非洲和拉丁美洲,北美和大洋洲很少。中国广东、浙江、江西、福建、湖南、云南和四川等都有大量不同种类的竹子分布。由于高山和海洋的阻隔,世界范围内的竹类资源大致可以分为三大竹区。亚太竹区亚太竹区为世界最大竹区。南至南纬42度的新西兰,北至北纬51度的库页岛中部,东至太平洋诸岛,西至印度西南部。本区竹子约50多属,900多种。既有丛生竹,又有散生竹,前者约占3/5,后者约占2/5,其中有经济价值的约有100多种。美洲竹区美洲竹区至南纬47度的阿根廷南部,北至北纬40度的美国东部,共有18个属,270多种。非洲竹区非洲竹区竹子分布范围较小,南起南纬22度莫桑比克南部,北至北纬16度苏丹东部。特征竹为多年生植物,但不具备年轮,因而与一
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班竹
历史1816年英国人把班珠尔建立成贸易港和秘密的奴隶交易基地。这里起初名为巴瑟斯特,来自英国殖民部长亨利·巴瑟斯特,1947年设镇,1965年冈比亚独立后设市,1973年改名班珠尔。1994年7月22日,班珠尔发生政变。在班珠尔入口建有拱门22纪念此事。门高35米,处于广场中央,内为纺织品博物馆。城市的观光点有冈比亚国家博物馆、艾伯特市集、班珠尔市议事厅、班珠尔法院,两间大教堂和数间主要的清真寺。经济班珠尔是冈比亚的主要市区,国家的经济和行政中心。冈比亚作为非洲人口密度第四高的国家,有多于一个市区。国家的主要工业是花生加工,另有榨油、鱼类加工、纺织等小型工业,以木刻首饰等手工业著名,而蜂蜡、棕榈木、棕榈油,和动物皮都在此航运出口。市区东部为港口和商业区,建有大型市场;西部以娱乐场所为主,东南部为当地沃洛夫人住宅区,多茅屋建筑,人口较密。市内建有大学、中等学校及疗养院等机构。从班珠尔有轮船往...
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竹鼠
简介:竹根猪又名竹鼠。亦称芒猪。屑哺乳纲。啮齿目。竹鼠科动物。我国野生种类有:竹鼠、中华竹鼠、花白竹鼠三种。主要分布于东南亚及东非地区。也是湖南南部山区的特种野生动物。竹根猪体型粗壮。 呈圆筒形。成
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禾本科
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家族谱大览
会昌许氏竹隐堂家谱
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刘氏家乘 _ 饶平扬康派新竹枋寮衍派, 1, 目录 文献 史料 寻根旅 族谱, 1650-1993
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1993年. 合1册 : 插图, 世系表. 首代远祖 : 刘煓,字执嘉. 汉高祖刘邦之父. 中山郡派始祖 : (汉) 刘启. 为汉景帝. 彭城郡派始祖 : (汉) 刘交,字游. 高祖刘邦之弟. 封为楚元王,都彭城. 入闽始祖 : 刘于. 溪口始祖 : (宋元之际) 刘建扬. 煓公71世孙. 饶平扬康始祖(1世) : (元明之际) 刘信卿,讳熊公,号有爵. 建阳4世孙. 自海阳县溪口乡移居广东饶平. 入台祖(12世) : (清) 刘延转,字学悟(肇基新竹县新埔镇枋寮) ; 刘延臼(肇基新竹县新埔镇) ; 刘延楹(肇基桃园县杨梅镇). 皆为瑞阁公之子. 扬康世派 : 信宗友汝文 廷应良维存 宁延千万世 永建福昌醇 正学开鸿运 芳声接远昆 德心隆玉叶 科甲镇乾坤. 散居地 : 广东省饶平县; 台湾新竹县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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刘氏家乘 : 饶平扬康派新竹枋寮衍派 [4卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1993年. 合1册 : 插图, 世系表. 首代远祖 : 刘煓,字执嘉. 汉高祖刘邦之父. 中山郡派始祖 : (汉) 刘启. 为汉景帝. 彭城郡派始祖 : (汉) 刘交,字游. 高祖刘邦之弟. 封为楚元王,都彭城. 入闽始祖 : 刘于. 溪口始祖 : (宋元之际) 刘建扬. 煓公71世孙. 饶平扬康始祖(1世) : (元明之际) 刘信卿,讳熊公,号有爵. 建阳4世孙. 自海阳县溪口乡移居广东饶平. 入台祖(12世) : (清) 刘延转,字学悟(肇基新竹县新埔镇枋寮) ; 刘延臼(肇基新竹县新埔镇) ; 刘延楹(肇基桃园县杨梅镇). 皆为瑞阁公之子. 扬康世派 : 信宗友汝文 廷应良维存 宁延千万世 永建福昌醇 正学开鸿运 芳声接远昆 德心隆玉叶 科甲镇乾坤. 散居地 : 广东省饶平县; 台湾新竹县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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1.张氏族谱 : 四川省大竹县神合黉公宗族
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1999(四川渠县印务公司承印). [34], 220页 : 世系表, 插图, 肖像. 受姓始祖: 张挥. 始迁祖: 张黉. 散居地: 四川省大竹县神合乡等地. 江西建昌
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大竹文氏城口支族族谱
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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1.大竹文氏城口支族族谱, 1373-2013
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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竹导读知识
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
爆竹声中一岁除春风送暖入屠苏
“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。”这句诗出自宋朝诗人王安石的《元日》,全诗如下:爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。这首古诗描写的是春节时的热闹景象。元日便指的是农历正月初一,春节。在阵阵爆竹声中,辞去旧的一年,迎接新的一年的到来,和煦的春风送来了新年,人们欢乐地畅饮屠苏酒,初升的太阳照耀着千家万户,人们纷纷忙着把旧桃符摘下,换上新的。诗中描写的新年除旧迎新的景象十分贴近人们的生活,采用的都是寻常老百姓春节时常做的事,描写的都是具有代表性的春节习俗:燃爆竹、饮屠苏酒、换桃符等等。将新年喜庆的节日气氛描写出来了,具有浓厚的生活气息。诗往往能表达诗人的心声,这首诗写的时候刚好是王安石推行新政之初,世人看到百姓生活富足,喜庆满满。对自己推行的新政也充满了信心和期望,因此才有了诗中一片喜庆祥和的氛围,寄托了诗人对未来的美好畅想。
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竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤是指哪七个人
竹林七贤是指嵇康、阮籍、刘伶、山涛、王戎、向秀、阮咸七人。竹林七贤之称是由于他们七人经常在山阳县竹林之下酣歌纵酒,又因他们才高八斗、放荡不羁,因而得名竹林七贤。魏晋时期的山阳县在今河南修武一代。“竹林七贤”代表魏晋时代文学的最高水平,“七贤”也代表魏晋时期的时代精神,即崇尚自然、率性而为,对礼法的蔑视等。七人中,阮籍和嵇康最为出名,放荡不羁的性格尤为典型,司马昭一心想他们二人入仕,但未曾成功。七贤中只有山涛、王戎在朝为官,其余或是秀才或是书生。阮籍、嵇康,还有刘伶是七人中最喜好喝酒的,往往是不喝醉不尽兴。刘伶一次有客来访,客人责备他不穿衣服,他说:“我以天地为宅舍,以屋室为衣裤,你们为何入我裤中?”是以这种随性洒脱的行为展现对名教礼法的否定。竹林七贤的文学作品以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首,嵇康的《与山巨源绝交书》,刘伶的《酒德颂》,向秀的《思旧赋》等。
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新竹是清代谁写的
新竹是清代谁写的
《新竹》的作者是清代诗人郑板桥。郑板桥(1693年-1766年),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,是我国清代著名书画家、文学家。《新竹》新竹高于旧竹枝,全凭老干为扶持。明年再有新生者,十丈龙孙绕凤池。这首诗些的是新生的竹子,凭借着老竹的催生与滋养,能够长得比旧竹子更高,等到第二年又有新的竹子长出来,它也会开始孕育新的竹子了,这样池塘边不久就会长满郁郁葱葱的幼竹。这首诗其实是借新竹生长为喻,新旧相依,新陈代谢是自然界的普遍规律,人类的社会也是如此。青出于蓝而胜于蓝,后背在前辈的基础上会成长得更好。同时也揭示了,要想有比前任更高的发展,必须有创新思想,吸收前辈们的经验,这样才会更强大。这首诗语言简单,却蕴含哲理。
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郑板桥爱画什么
郑板桥爱画什么
郑板桥(1693年—1766年),原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,江苏兴化人,他是清代书画家、文学家。郑板桥一生只画兰、竹、石,自称“四时不谢之兰,百节常青之竹,万古不败之石,千秋不变之人”。他的代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等,著有《郑板桥集》。郑板桥最擅长画竹子,画竹时间长达五十余年。郑板桥画竹,“神似坡公,多不乱,少不疏,脱尽时习,秀劲绝伦”。他一直在追寻为竹传神写影。他在生活中仔细观察,提出看到的竹、构想的竹、画出的竹的不同之处,下笔传神,摇曳多姿。他的竹还有一个不同之处在于既追寻绘竹的精湛的技巧,又借竹缘情,托物言志,展现出竹子的高风亮、坚贞正直、高雅豪迈等气韵。
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郑板桥的竹子画
郑板桥的竹子画
郑板桥原名郑燮,字克柔,号理庵,又号板桥,人称板桥先生,是清代书画家、文学家。郑板桥擅画兰、竹、石、松、菊等,而画兰竹五十余年,成就最为突出。他笔下的竹子画有很多,比如《竹石图》、《墨竹图》、《修竹新篁图》、《兰竹芳馨图》等等。郑板桥被称为画竹千古第一人,他笔下的竹子,是一种骨气的象征,更是一种人格的写真。郑板桥最具代表性的竹子画就是《墨竹图》。这幅画作非常简练,画中看似寥寥几根竹子,但是却给人身临其境的感觉。画作中的竹子是高低不一的,但是却错落有致,视觉上便给人一种层次感,竹叶翻动,清幽、高洁、雅致。而竹子的末端有如扎根紧紧立于地面,仿佛有生命,给人傲气风骨的感觉。
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