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扬子克拉通

扬子克拉通,又名扬子陆块华南陆块华南克拉通,是个史前大陆或克拉通,目前是华南板块的一部分,范围包含今日的长江中下游、中国西南部。华南陆块先后为罗迪尼亚大陆、潘诺西亚大陆、冈瓦那大陆、盘古大陆、劳亚大陆、欧亚大陆的一部分。

大约10亿年前的元古宙晚期,罗迪尼亚大陆形成。此时华南陆块北邻米洛维亚洋,东接西伯利亚大陆,西为澳洲,南为劳伦大陆。约7.5亿年前,罗迪尼亚大陆分裂,华南陆块成为独立的大陆。

约1亿年后,各大陆聚合成潘诺西亚大陆。华南陆块连接者华北陆块、冈瓦那大陆东部(澳洲)。潘诺西亚大陆分裂后,华南陆块与华北陆块连接者冈瓦那大陆东部。在志留纪,华南陆块与华北陆块个别与冈瓦那大陆东部分离,使原特提斯洋缩小,古特提斯洋形成。石炭纪晚期,华北陆块与西伯利亚-哈萨克大陆开始连接,原特提斯洋闭合,华南陆块仍是独立的大陆。在二叠纪,华南陆块位于热带地区,繁盛于石炭纪的大型石松大部分已...

扬子克拉通相关文献
克拉通
地质区域克拉通可以再分为在地理上不同的地质区域(province)。一个地质区域可以只包括单一的优势构造单元(如一个构造盆地或一个褶皱带),也可以是一系列相邻构造单元的集合。相邻的地质区域在结构上可能是相似的,但由于演化史不同,而被看作不同的实体。在不同的上下文中,地质区域的具体意义也不尽相同。结构大陆性的克拉通有深根向下插入到地幔中。地幔层析成像显示克拉通的下部是可以与岩石圈相对应的不规则的冷地幔,其厚度是成熟大洋岩石圈或非克拉通的大陆岩石圈的厚度(大约100公里,即60英里)的两倍。在这样的深度上,可以说一些克拉通实际上是扎根于软流圈之上的。因为克拉通具有中性或正的浮力,所以它和地幔根的化学组成必然不同,而且为了抵消因地热收缩造成的密度增加,克拉通还具有较低的内部密度。现已得到的地幔根的岩石样本为橄榄岩,它以地幔包体的形式上侵到近表面的被叫做金伯利岩筒的含金刚石的次火山岩筒中。这些包体
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扬子克拉通
中英文名称的翻译目前,地质学的中文术语与英文术语,对华南板块与扬子板块所指的概念正好是反着的。在中文术语中,华南板块的范围更大,从秦岭淮河一直到中琉界沟,包括了扬子板块(即扬子克拉通)与华夏地块(华夏板块)。而在英文中,SouthChinaContinent(即YangtzeCraton),是指中文的扬子板块这个比较小的概念;而YantzeContinent是指中文的华南板块这个更大的概念。不过,“扬子克拉通”这个名称中英文是一致的,因为其南邻的华夏地块无论如何不能算是一个克拉通。
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扬子大楼
历史扬子保险公司全称扬子水火保险公司,是由旗昌洋行大班最先创立的。最初只是洋行的内部机构。在这段时期内曾经垄断长江航运保险。然而,之后1891年,旗昌洋行破产,该保险公司成为了一家英商独立企业,总公司设立在上海,注册在香港。建筑特色扬子大楼高7层,占地面积639平方米,建筑面积4374平方米。采用钢筋混凝土结构以及折衷主义风格。建筑立面一、二层采用处理粗旷的石块墙面;三至五层则使用磨石对缝墙面。五六层之间有挑出的檐口。六层中部设爱奥尼克柱廊。大楼屋顶设计为了孟莎式屋顶(英语:Mansardroof)。相关条目上海外滩
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扬子鳄
特征扬子鳄的头部商代铜觥上的黄河鳄鱼纹,出土于山西扬子鳄与同属的密河鳄相似,但是体型要小许多。成年扬子鳄体长很少超过2.1米,一般只有1.5米长。体重约为36公斤。它们的头部相对较大,鳞片上具有更多颗粒状和带状纹路。保育情况扬子鳄,于上海动物园扬子鳄是中国国家一级保护动物,被列入CITES附录I,IUCN则列为极危。中国大约圈养了10,000条以上的扬子鳄,主要在位于安徽宣城市的中国扬子鳄繁殖中心,以及许多动物园里。野生扬子鳄的数量可能不足200条,其中约有50条为成年扬子鳄。主要在长江中下游的江苏、浙江和安徽等省。其威胁主要来自栖息地的破坏。中国典籍中的猪婆龙《聊斋志异》有说到:“猪婆龙,产于西江。形似龙而短,能横飞;常出沿江岸扑食鹅鸭。或猎得之,则货其肉于陈、柯。此二姓皆友谅之裔,世食猪婆龙肉,他族不敢食也。一客自江右来,得一头,絷舟中。一日,泊舟钱墉,缚稍懈,忽跃入江。俄顷,波涛大作...
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《扬子法言》主要内容
《法言》又名《扬子》、《扬子法言》,是中国古代的哲学著作。本书在宋代就有多种刻本流传;清嘉庆间,有秦恩复仿宋刊本即《诸子集成》本,以及李赓芸刊抱经堂校定本;光绪二年浙局《二十二子》本。另有《四部丛刊》景印秦刻本和《四部备要》本。近人汪荣宝著《法言疏证》、《法言义疏》,内容较为详备。《法言》全书13篇,每篇为1卷,模仿《论语》写成。约4万字。除《法言序》外,篇目为《学行》、《吾子》、《修身》、《问道》、《问神》、《问明》、《寡见》、《五百》、《先知》、《重黎》、《渊骞》、《君子》、《孝至》。《法言》站在拥护古代儒家学说的立场上驳斥了当时流行的各种学说,产生了一定的社会影响。它对谶纬迷信和神仙方术的批判虽然不够彻底,但在两汉之际神学弥漫的年代里,仍起了进步的作用。《汉书》本传称,扬雄死后,“其《法言》大行”。以后桓谭和王充的无神论思想都深受其影响。司马光亦推崇此书,自称:“少好此书,研精竭虑,...
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家族谱大览
1.满州三甲拉佐领下萨克达氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清同治7[1868]书; 清光绪16[1890]记事. 1册(60双叶) : 插图, 世系表. 始祖 : 萨克达伊拉达. 散居地 : 辽宁省沈阳县等地.
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1.叶赫那拉氏宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]石印本. 1册(48双叶). 收藏者 : 山西省社会科学院. 叶赫始祖本蒙古人, 姓土默特. 先灭扈伦所居张地之那拉部, 遂姓那拉, 后迁叶赫河岸, 因称叶赫那拉, 以别于他族. 入关一世祖 : 尼雅哈, 初隶正黄旗, 后改镶黄满五参领第八佐领, 归葬叶赫那拉原旗. 记载入关后一世至十一世资料. 庚延为尼雅哈之九世孙, 乳名传儿, 字乐秋, 行二, 生于清同治九年(1870). 散居地 : 奉天省开原县, 即今辽宁省沈阳县等地.
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戴姓原自于子姓,商朝的延续,商帝乙之长子子启,纣王同母庶兄,子启,出生时其母尚未立为正妃,因不得嗣,宋国的开国国君,后世称微子,微子启,宋微子,死后其弟子仲衍为国君,称宋微仲,传之第十一任君宋戴公,宋戴公死后,其嫡子宋武公继位,其支子公子㧑为宋国大夫,他的儿子便以祖父的谥号“戴”为氏,宋戴公被奉为戴姓的始祖。
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