罗

　　爱新觉罗在清朝是清朝皇帝的姓氏，从历史溯源来看爱新觉罗氏在16世纪80年代还只是一个人数很少的家族，而据相关史料记载，自努尔哈赤建立后金起，到末代皇帝溥仪清朝灭亡止，后金、清朝一共存在296年，经历了11代12位皇帝。在这近3个世纪中，爱新觉罗家族子孙繁衍十分迅速，在清朝结束之后，在20世纪30年代，皇族后裔已达2万人。　　由于古代女真族远支宗室划分详细，遂许多姓氏就出现了觉罗的划分：伊尔根觉罗、阿颜觉罗、舒舒觉罗、葛籣觉罗、西林觉罗等等，诸觉罗的前两（三）个字是地名或身份，后两个字是姓，所以爱新觉罗满语“爱新”为金的意思。常见说法称“觉罗”为姓的意思，“爱新”是族名，两者的关系类似汉族中某姓和某家族的关系，爱新觉罗氏族的来源有多种说法，上文也有说法说来自满语的“远支”。但其来源与历史上的汉人政权无关。而文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。

　　全国各地罗氏字辈排名大全：　　全国罗氏字辈【湖南】　　1.邵阳、娄底道贤(履道)公世系字辈: ⑴邦富公房字辈：　　道邦文才应，志永景万兴，朝乾守仁义，礼智信长春，光耀征源日。　　⑵邦贵公房字辈：　　①大树下班派二十字：道原有志文，思祖学大仁，忠应立才义，礼智信长春。 ②太平头班派二十字：道原祖宗朝，承钦应仲志，景廷思时大，添文安邦定。 ③马塘班派二十字：道原祖宗朝，承钦应志景，仲思时天大，文安邦国定。　　⑶邦庆公房字辈：　　①椆树山班派二十字： 道邦明龙恩，相振学大文，吉兴朝仁义，礼智信长春。 ②武冈圳上班派二十字： 添焕成子孝，福灌胜应廷，崇万星再元，亨大开家运。 ③武冈花园班派二十字：添焕成子孝，福灌胜应廷，广仕振良锦，朝大开家运。 ④武冈车林铺班派二十字：君子安汝华，海谦仲思华，宗祖文政永，朝大开家运。 ⑤武冈大湖潭班派二十字：君子福祖添，应以思文武，宗祖文政永，朝大开家运。⑷ 邦珑公房字辈：　　①罗家坪班派二十字： 道邦庆以福，应志永添祖，兴家忠良朝，世大安康定。 ②洪山殿班派二十字：道邦庆以福，文玉朝乾廷，政仲世应荣，昌耀安康定。 ③竹脚圹班派二十字：道邦庆以福，应天玉秀文，兴仁朝国正，世代安康定。 ④迪康班派二十字：道邦庆以福，应志广永全，添正国星玉，华定中元坤。⑸ 邦琥公房字辈：道邦汝登举，永远思宗祖，文才通仲仁，国正廷彦起。　　⑹邦凤公房字辈：　　①双峰八湾班派二十字：邦必应梦良，忠庭福贵兴，荣华世代有，至仁永吉昌。 ②姜家陇班派二十字：道邦必太化，彦朝正大光，明晓兴方登，科崇高业用。　　⑺邦彪公房字辈：　　①湘乡东岸班派二十字：道邦游梦世，继溶允彦宗，相应大明世，心庭明朝登。 ②小东路班派二十字：道邦游梦世，囗囗正启学，国泰民安裕，承先积福来。 ③湘乡黄土山班派二十字：道邦游梦卿，应秀惟国文，昌大开朝廷，永定万代兴。　　⑻ 雷淑公房字辈：　　①兰松坪班派二十字：道雷孟文才，必志景仲思，念宗祖永远，正朝士儒盛。 ②火花塘班派二十字：道雷孟文才，必志景仲宗，继尚安大永，远正朝仁义。 ③塘冲班派二十子：道雷孟文才，必志景仲宗，朝廷永远正，大仁义礼智。　　⑼合谱字辈：【各房用完班派字后，接用通谱班派六十字。其中，富房“光耀征源日”与通谱“纘述寻源日”同辈，该房用完“日”字接用通谱“欣”字。“缵”为珠系68世】　　纘述寻源日，欣逢汉鼎新。贻谋垂矩范，佩服乐书绅。谟烈昭来许，湘支克壮献。俊英连拔萃，纪度颂前修。居室宜勤俭，和平备致祥。务滋基作圣，哲嗣普芬芳。　　2. 邵邑(现邵阳和隆回等县) 罗氏友进公世系字辈:　　⑴仲祥公房【敦睦堂】字辈：　　仲才文碧子，永思志朝添，春景生伯万，忠孝世代传，　　道德开昌运，家声信久延。学纯崇光大，品望步高贤。　　⑵仲先公房【□□堂】字辈：　　仲才文必字，永思廷添仕，宗祖承尚用，忠孝世代传，　　道德开昌运，家声信久延。学纯崇光大，品望步高贤。　　⑶仲奇公房【承启堂】字辈：　　仲邦必思永，远宗祖廷应，才尚国正经，纬安民广仁.　　道德开昌运，家声信久延，学纯崇光大，品望步高贤。　　⑷仲青公房【孝弟堂】字辈：　　仲邦必思永，远宗祖廷应，才〔尚〕国正万方，奉承定广仁，　　道德开昌运，家声信久延，学纯崇光大，品望步高贤。　　⑸四房合谱续修字辈：　　道德开昌运，家声信久延，学纯崇光大，品望步高贤。　　特达同圭璧，清真益洁廉，临轩希硕彦，甲第并连元。　　神州咸鼎泰，丰豫萃随升，渐晋师谦履，中孚大有恒。　　玉宇欣和顺，群黎乐自然，红光昭舜日，赤意颂尧篇。　　敦本伦常立，澄源海陆联，康强齐鹤寿，盛誉播千年。　　3.石门千八郎公世系字辈:　　道千同祖子，应仕思宗永，廷文才仁义，礼智天运洪，　　光耀徵先德。欣逢改革春，族强民裕启，科峰泰斗登，　　全通肇进基，清源固枝荣，治世沿勤俭，志坚乐有成。　　4.安化罗氏字辈:(乾隆三十二年)p　　德郎舜素功。义世淑友文，玉明宣质超，宪福彦对贤。　　耀荣华富贵，隆兴庆万年。鼎盛启英贤，世绍诗书礼。　　文明继祖先，日月尧天德，山河壮帝居。　　5. 湘乡罗氏志洪公世系字辈:　　大开宗祖启来人，圣贤学问基庄敬，平治齐家本修身，参赞功憅由实真，克扩四端全赋命，持守常严境迂动，慎徽五典敦彝伦。阭微时量崟观频。　　衡门乐道歌金石，皇路经邦觉士民，思辟嘉谋垂后代，特修格论子孙遵。　　续谱新班行诗五言十二句六十世：一国云鸿登，大开宗祖启。来人首笃亲，克长先宜弟。敦叙教由书，仪文端自礼。奇资具性初，实学为根柢。平治本修身，用行须立体。勋名建及时，得志荣湘澧。

　　罗，出自妘姓，为颛顼帝之孙祝融氏之后裔。“妘”为中国古代最早的姓氏之一。据《说文通训定声》记载，鄢、郐、路、逼阳、鄅等姓，都是古时的妘姓国。祝融，名黎，为帝喾时的火官（掌管民事）。祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。到了周朝的时候，有子孙被封在宜城（今湖北省宜城县）,称为罗国。古帝颛顼的曾孙重黎，在帝喾时任火正，甚有功，能光融天下，被帝喾命曰祝融。后重黎被诛，由其弟吴回继任火正，仍称祝融。祝融后裔有一支于西周初受封建立罗国，为子爵，建都于今湖北宜城县西，后徙今湖北枝江县东北，又迁今湖南湘阴县东北，约于公元前690年被楚国所灭，子孙以国为氏，即罗氏。　　先秦时期，罗氏一直活跃在湖北、河南、甘肃地区。到楚文王时，罗姓族人向南进入湖南的汨罗县。秦汉时，罗姓已经播迁到江西南昌地区，一直到宋朝，罗姓在江西发展很繁荣，为江西的大姓。随后罗姓从湖南和江西向南进入两广地区，向西进入湘西和湘南，再向西进入川东、贵州、云南。到了唐朝以后，尤其在明朝，罗姓已经分布到祖国的大江南北，在广东、福建、四川等地得到了稳定的发展，清初罗姓进入了台湾。　　罗氏，在台湾是个较为普遍的姓氏。台湾的罗姓，来自福建宁化。主要集中居住在苗栗和新竹两县，其他各县市也散居不少。台湾的罗氏与北方的罗氏是一脉相承的。

汨罗屈子祠现在位于湖南省汨罗城西北玉笥山顶。汨罗屈子祠的前身其实是汉代所建的屈原庙，根据历史文献的记载，汨罗屈子祠原地址是在屈原沉江地汨罗凤凰乡河泊潭渊北的汨罗戍地汨罗山上，凤凰山凤凰台南、玉笥山西；唐始也称三闾祠、宋代确定此庙为屈原正庙，端午祭祀屈之地，所以三闾庙相沿称之为汨罗庙。后来因为这个地址在湘水之中，常年会遇水，历代多有重修，因此到了乾隆二十一年的时候，就被移建于玉笥山东，民国时改称屈子祠，现辟为屈原纪念馆。汨罗屈子祠中的建筑面积是有1651平方米，其整体的建筑风格是典型的江南古建筑。汨罗屈子祠依山面江，景色秀美。站在屈子祠上南眺，大江南岸诸峰历历在目。而汨罗屈子祠最热闹的时候，应该是每年端午的时候，人们都会在这个地方举办龙舟竞渡，江上彩舟如梭，岸上游人如织，格外热闹。汨罗屈子祠正屋大概有三进，中、后进之间有过亭，前后、左右两侧有天井。天井里各栽有两株200年以上的桂花。祠的建筑为砖木结构，庄严古朴，肃穆幽雅。在过道的墙壁上，镶嵌着许多石碑，镌刻着后人凭吊屈原的诗文祠赋。屈子祠为砖木结构，坐北向南，三进，祠正面为三孔大门，中门为牌坊式，下面镶嵌五龙捧白垂石雕刻，镌“屈子祠”三字。门坊和山墙上有17幅关于屈原的浮雕，如渔父谈心图、怀沙投江图等。由正门入中殿，可见巨幅雕屏，上刻司马迁《史记.屈原列传》全文，其上梁则悬一幅“光争日明”横匾。屈子祠整个建筑系砖木结构，由五十六根木柱支撑。整个建筑厅、堂、池、廊、楼、阁浑然一体，结构严谨，雕花精细。屈子祠内现辟八个陈列室，对屈原的生平、著作，屈原在汨罗江一带的遗迹以及后人纪念屈原的风俗习惯进行了介绍。屈子祠前有宽阔的石坪，石坪南侧有石阶梯119级直通汨罗江边。屈子祠周围还有独醒亭、骚坛、桃花洞、招屈亭等纪念性的建筑。祠东的屈原碑林嵌当代名家书法碑刻356块。

《三国演义》作者为元末明初小说家——罗贯中，罗贯中创作《三国演义》创作的年代大致是在元末明初洪武年间，这是一本长篇章回体小说，正本书大约有120回，在历史中也被称为“三国志通俗演义、三国志演义”，这也是演义小说的开山之作，三国演义作者罗贯中，名本，字贯中，可见他本名为罗本，“贯中”是他的字，他是当时的太原人，号湖海散人。 从罗贯中的家族世系来看，他的父亲为当时的丝绸商人，但罗贯中对商业不是那么感兴趣，约在在公元1345～1355年间罗贯中来到了杭州，作为前朝的都城，这边不但人口云集、商业发达，且戏剧演出和“说话”艺术也较为繁盛，在这样的熏陶下他对民间文学变的极其喜爱，可以说《三国演义》是罗贯中的代表作，他的章回小说特色是分章叙事，除此之外，在文学著作上他还著有小说《三遂平妖传》《水浒全传》《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》，此外他还编有不少著名剧本例如《宋太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》等。