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十二药叉大将

十二药叉大将，是佛教的护法神祇，主要记载在《药师经》，是守护修持药师佛法门众生的十二位药叉大神。

十二药叉大将相关文献

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十二大将军之一元赞

十二大将军之一元赞,元赞系北魏孝文帝第五子广平（武穆）王元怀之孙，父元悌，乃北魏孝武帝之兄。元悌二十

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十二药叉大将

简介十二大将也称作“十二大药叉将”，俗称“十二神将”，他们是佛教的护法神祇，主要是在《药师经》里面记载，守护修持药师佛法门众生的十二大将。每位大将各有七千位药叉作为他们的眷属，全部合起来共有八万四千位药叉护法，在各地保护修持佛法与修持药师佛法门的众生。十二大将从佛教传入东亚后，中国民间信仰将十二大将信仰与中国文化结合而付予新的诠释说：“十二大将对应十二位佛、菩萨与十二生肖、时辰。”参考资料药师经的相关电子书（包括各类注解及白话译文）药师琉璃光如来

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药叉女

描述女性称之为药叉而男性相对应称为夜叉，他们都服从于俱毗罗。俱毗罗作为印度教司掌财富的神，统治着喜马拉雅山神秘的王国阿拉卡（英语：Alaka）。药叉女经常被描绘成美丽妖娆的女性，有宽臀、细腰、宽肩和丰乳。虽然药叉女通常都认为是仁慈的，但是也有药叉女在印度民间传说被看做是邪恶的存在。药叉女（10世纪），马图拉，印度。吉梅博物馆。早期雕塑药叉女在开花的阿育王树下。印度巽伽王朝,公元前一、二世纪在巴户特浮屠，桑奇大塔和马图拉，药叉女的雕塑在佛塔栏杆支柱很常见。这些显示出在塑造药叉女形象某些特征中明显的进步，例如裸体、笑脸和明显（通常夸大）的女性魅力（与生育有关）。这些雕塑的药叉女通常手摸树枝，呈现婀娜的姿态，因此一些学者认为，在树的脚下的年轻女子是基于古老的树神。阿育王树与药叉女神话生物紧密相关。往往可以在佛教和印度教寺庙门口发现印度艺术常见的元素：一个站在树干上的药叉女，双手抱着一个开花的阿育

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十二大将军之一宇文导

宇文导（511－554年），字菩萨，代郡武川（内蒙古武川县）人，鲜卑族。西魏时期大臣、十二大将军之一，太师宇文泰之侄，邵惠公宇文颢次子。宇文雄杰豪迈，仁义慈惠，深得叔父宇文泰的喜爱，册封饶阳县侯，加号冠军将军，大统元年（535年），拥戴南阳王元宝炬即位，建立西魏政权，授使持节、散骑常侍、车骑大将军、左光禄大夫。屡立战功，历任华州刺史、侍中、骠骑大将军、章武郡公。大统十六年（550年），拜大将军，名列“西魏府兵十二大将军”。人物生平因功封侯宇文导年少时雄杰豪迈，仁义慈惠，叔父宇文泰很喜爱他。最初同叔父们一同在葛荣军中。葛荣失败后，迁居晋阳。建明元年（530年），宇文泰跟随贺拔岳进入函谷关，宇文导随从宇文泰西去，常常参与作战。永熙三年（534年），侯莫陈悦暗通高欢，杀害贺拔岳，宇文泰被众将推为统帅，随即讨伐侯莫陈悦为贺拔岳报仇。宇文泰任命宇文导为都督，镇守原州。侯莫陈悦兵败，出旧关向北逃跑，宇...

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杨氏宗谱

原书: [出版地不详] : 清白厅, 民国12[1923]. 26册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 远祖 : (唐) 杨伯彦,字鼎臣. 入籍江西. 始祖 : (元明之际) 杨仲祥,字长发. 伯二公次子. 由江西南昌徙麻城. 仲祥公下十三子 : 福一至福十三. 仅存福四, 福六, 福九, 福十二四公留守祖居. 派祖 : 杨福一,字体干 ; 杨福二,字次干 ; 杨福四,字又干 ; 杨福五,字长仁 ; 杨福六,字又仁 ; 杨福八,字礼正 ; 杨福九,字理阳 ; 杨福十二,字再坤. 福四公下房祖(5世) : (明) 杨本高,字光明 ; 杨本辉,字光宇 ; 杨本山,字光岳 ; 杨本坚,字光玉 ; 杨必胜. 福五公下房祖(6世) : 杨兆正 ; 杨兆闲 ; 杨兆雄 ; 杨兆东. 皆志学公之子. 福六公下房祖(4世) : 杨立春 ; 杨季春 ; 杨世春. 散居地 : 湖北省麻城县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 杨氏宗谱.