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公孙泄

公孙泄（？－？），姬姓，名泄，是子孔的儿子，郑穆公的孙子，郑国大夫。

前536年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“三月初二，我将要杀死驷带。明年正月二十七日，我又将要杀死公孙段。”到三月初二那一天，驷带死了，国人十分害怕。前535年，郑国有人因为伯有而互相惊扰，说：“伯有来了！”大家四散逃开，不知跑到哪里去才好。这年的正月二十七日，公孙段死了，国人就越来越恐惧了。下一月，子产立了公孙泄和伯有的儿子良止做大夫，来安抚伯有的鬼魂，事情才停了下来。子太叔问这样做的原因，子产说：“鬼有所归宿，这才不做恶鬼，我是为他寻找归宿啊。”子太叔又问：“立公孙泄干什么？”子产答道：“为了使他们高兴。立身没有道义而希望高兴，执政者去违反礼仪，是用来取得百姓的欢心。不取得百姓欢心，不能使人信服。不能使人信服，百姓是不会服从的。”

公孙泄简介资料

性别

男性

公孙泄相关文献

泄

参见《史记·夏本纪》参考资料^据《中华通史》第一册，章嵚著

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泄归泥

参考文献《三国志》

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泄矢神

概要诹访大明神绘词之记载之记载照《诹访大明神绘词之记载》之记载，建御名方神乃外来之神，来到诹访地区后与当地之泄矢神争夺统治权而大战。泄矢神手持铁轮、建御名方神手持藤蔓互斗，后来泄矢神大败，建御名方神取代之而成为诹访地方的统治神。解说泄矢神手持铁轮、建御名方神手持藤蔓互斗的神话故事，有人认为这是制铁技术的对决。今位于长野县冈谷市川岸区的泄矢神社，传说就是二神大战时泄矢神的本阵。有趣的是自中世纪以降，建御名方神后裔的诹访氏（日语：諏訪氏）担任诹访大社上社之神职人员“大祝”，泄矢神的后裔守矢氏则担任主要神官的“神长”之职。信仰目前主祭泄矢神的神社计有下述：泄矢神社（长野县冈谷市川岸区）内部链接御社宫司神建御名方神守矢赖真参考资料《神道の本八百万の神々がつどう秘教的祭祀の世界》，增田秀光主编，学习研究社，1992年3月，ISBN4051060241。

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周灵王泄心历年简传

周灵王泄心姬姓，名泄心，周简王子。前？-在位前571-前545年11月癸巳日病死。传说，他出生时就长着胡须，在位26年建造了一座高一百丈的昆昭台。配陈氏生太子晋、姜氏生王子贵、宋姬生眉寿、观香（三女）。子女共三十八人。其中五子二女得道。历年简传：前571周简王卒，周灵王登位前568春戎侵王畿，灵王派王叔陈生（王子虎孙）到晋国。晋拘捕王叔陈生，派士鲂禀奏周灵王，是王叔陈生勾结戎人。前564太子晋出生。'前563王叔陈生与伯舆争政。周灵王偏袒伯舆，王叔陈生怒而出奔晋国。单靖公代替王叔陈生为卿士，以相王室。前562王后陈妫卒。前561三年之孝未尽，周灵王再娶齐女为后。前550太子晋直谏壅穀、洛，被废为庶人。前547苌弘通过设射《狸首》，借助鬼神之力，要求诸侯国服从周天子，奉行上天的旨意。前546年7月由宋国大夫向戍召集“弭兵会盟”。前545年11月癸巳日姬泄心病死。谥号曰“灵”。卒葬王城西南近五...

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公孙侨

名侨(?-前522)字子产，又字子美，郑国贵族，与孔子同时。他是郑穆公的孙子,所以人们又称他为公孙侨、郑子产。他自郑简公时(前554)被立为卿，公元前543年到522年执掌郑国国政，是当时最负盛名的政治家。子产没有著述传世，他的言行事迹，主要载于《左传》、《史记》等书籍。子产是一个刚从奴隶主贵族转化而来的封建贵族，为了保持贵族的某些特权，他不但不公开反对周礼，反而赞美它，甚至认为“礼”是“天之经也，地之义也，民之行也”。但是，子产执政后，却进行了一系列违反周礼而有利于封建化的改革，在个别问题甚至带有比较激进的法家色彩。因此，他的法律思想具有折中于礼、法之间的特征。子产的在法律上所做出的贡献主要有：①铸“刑书”，公布成文法。公元前536年子产“铸刑书”，把自己所制定的刑书铸在鼎器上，开创了古代公布成文法的先例，否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法。②提出“以宽服民”、“以猛服民”的主张。在...

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生年不详

郑国大夫

卒年不详

春秋人

姬姓

政府人物