南五祖

兴国五林程氏迁居贵州、云南先祖,兴国五林程氏迁居贵州、云南先祖一、兴国五林程氏迁居贵州先祖程应江（文勇六子）徙贵

参考文献参见全真道

南五祖张伯端石泰薛式陈楠白玉蟾南七真张伯端石泰薛式陈楠白玉蟾思想南五祖继承锺离权、吕洞宾的内丹思想，认为该修炼内丹，即“性、命”为主，而且认为儒、佛、道三教是同源一理，以道禅结合、摄禅释性、先命后性独树一家之学。修炼则从传统命功着手，先须“炼己筑基”，待精满、气足、神全后，才正式进入炼丹阶段。在内丹修炼环境问题上，“南五祖”主张“混俗和光”、“大隐混俗”，不提倡出家。影响南五祖的内丹理论对全真道有较大影响，他们促进了符箓派的改革，将内丹修炼引入斋醮活动中。他们留下大批内丹专著，是中国传统文化的组成部分，对气功学、医学、人体科学的发展有巨大的贡献。

五代祖五房喻公讳芝金李君生三子:长祖喻公萱李君生三子:长喻崇龙谢氏生二子:长喻子观汪氏生三子:长喻万有李氏二子:喻金山喻金玉张氏.次喻万达;三喻万德.次喻子元何氏陶氏生四子喻万仁张氏喻万义丁氏喻万通喻万忠陶氏二子喻金有喻金喜无传;二祖喻崇凤李氏二子:长喻子英吴伍氏生二子喻万年喻万才伏氏二子:长喻金贵伏氏子喻三元伏氏无传;次喻金富毛氏生四子:长喻三福毛氏生二子:长喻元春李氏子喻汝明李氏生三子:长喻芳华张定菊生喻(文)韬;次喻芳健文永秀子喻(文)军;三喻芳波王翠华子喻(文)洋.次喻元善徐氏生二子:长喻汝荣无传;次喻汝华赵学秀生四子:长喻芳文李正碧子喻文平;次喻芳武抱出;三喻芳忠赵素芬;四喻芳清陶述琴.次喻三禄孙氏生三子:长喻元恭王氏子喻汝安陶学传子喻芳凯何朋聪子喻文华;次喻元魁汪氏生三子:长喻汝乾徐兴兰子喻(芳)强;次喻汝坤陶家芬子喻(芳)斌;三喻汝政姚应秀生二子:长喻(芳)平,次喻(芳)勇....

姬文：出自于姬姓，是以谥号命名的姓氏。周武王于公元前11世纪建立了周朝，追谥西伯侯姬昌为周文王。姬昌第八代孙讳祈，受封采邑雁门。祈改以祖（姬昌）谥（文）为姓，这便是文姓的得姓始祖。敬文：出自敬姓避讳改姓。五代后晋时，文彦博的曾祖父敬时为避晋高祖石敬瑭之名讳，将敬字拆开，一分为二。公元947年后晋为后汉所灭，苟氏、文氏的有些后代相继回复为敬氏。公元960年，赵匡胤建立北宋王朝，由于赵匡胤的爷爷名叫“赵敬”，如此一来敬氏又犯了帝讳，文彦博祖父文铳(号挺之）只好再次改为苟姓与文姓。许文：西周初，周武王封炎帝裔孙太岳之苗裔文叔于许（在今河南许昌市），建立许国，为姜姓诸侯国。战国初年为楚所灭（一说灭于魏），子孙四散。除有以原国名“许”为氏外，还有以许国开国君主文叔之字为文姓。田文：出自战国时期齐威王田因齐之孙田文，属于以先祖谥号为氏。战国时期，田氏齐国有个贵族叫田文，就是那位“一鸣惊人”的齐威王田因...