清初海疆图说

图说忠、孝事趣,01孝感动天舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相

注释^《朱文公文集》卷三十六《答陆子美》^《朱文公文集》卷七十九^侯外庐主编《中国思想通史》1959年本第四卷上册540页^吕思勉著《理学纲要》第36页东方出版社1996年3月第一版^束景南《太易图与太极图——周敦颐太极图渊源论》《东南文化》1994年第1期

背景与意义邓玉函本身习医，也是一个博学家，与伽利略同属猞猁学院（AccademiadeiLincei，一作山猫学院）院士。1619年来华，于澳门停留两年后，到杭州传教。1623年抵北京，1629年，经徐光启推荐在历局任职。至于王征本人自幼就热衷工艺奇器，他曾在《两理略自序》道：“顾颇好奇，因书传所载化人奇肱，璇玑指南，乃诸葛氏木牛流马，更枕、石阵、连弩诸奇制，每欲臆仿而成之。”原本信奉佛教的他，于万历四十四年（1616年）与耶稣会教士庞迪我见面，后来随之学习天主教教义，最后领洗入教。传教士东来之时，他亦曾向龙华民、邓玉函、汤若望请教论学，精进学识。王征本身已有算学功底，他仅用数日就通晓了“度数之学”的梗概，有助翻译《远西奇器图说录最》。其后，他与邓玉函合作编译一个月，最后终于在天启七年正月（1627年2月或3月）译毕《远西奇器图说录最》三卷。同年7月，《远西奇器图说录最》与《诸器图说》合刻...

徐图腾由“余”和“太阳鸟”组成。(左边是玄鸟向日，暗合徐氏始祖由鸟所生的传说。)“余”本是“俞”，类似箭矢的尖锋，它装在天竿华表建木的顶端，指向中天，用它来代表“天齐”(天的肚脐)，也就是“中央”。这个形状在7400-7000年前的湖南黔阳高庙遗址的陶器刻符和浙江余姚河姆渡遗址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出现为天竿俞，其下的“一”是“相风仪”(风向标)，下面的“八”是干栏支架与分判历度的标志。“余”立在三层坛台上，合起来表示“徐地”。

? 六臣定逆 韩爌刚进家门，老管家就报告：“老爷，小姐回来了。” “哦？她回来作什么？” “说是要找老爷。” 韩爌刚绕过影壁，一名侍婢就急急地迎了出来：“老爷，快去看看小姐吧，哭的收不住，夫人也劝不住！” 韩爌一愣：“她为何要哭？” “小姐不讲，只说要见老爷。” 韩爌心中已知女儿所为何事，这也是他一桩大心事：“她在哪？” “在书房里。”