儒家伦理中“仁”的模式与现代公民意识
儒家伦理中“仁”的模式与现代公民意识,摘要：儒家伦理中“仁”的模式本于人性人情人心之常，从家道之仁、政道之仁与为人
儒家伦理中“仁”的模式与现代公民意识
儒家伦理中“仁”的模式与现代公民意识,摘要：儒家伦理中“仁”的模式本于人性人情人心之常，从家道之仁、政道之仁与为人
五四伦理革命与儒家德性传统
儒学的现代困境虽由晚清西方文明的冲击所引发，但亦源于其价值系统的内在矛盾。先秦儒学承续殷周礼乐文化而维新，其宗法伦理化的「人文的转向」迥异于轴心时代诸文明之伦理宗教化的「超越的突破」。孔子以仁释礼，赋予古代宗法性的礼乐文明以普泛性的人文基础，儒学由此而形成道德人文主义价值体系。儒学之宗法人文化的进程，虽免去了基督教文明所内涵的神人冲突
儒家伦理思想与公民道德建设
对传统文化的批判继承是社会主义文化建设的题中应有之义，也是中华民族文化进步和发展的重要条件。<
谈儒家文化与财富伦理
在我国古代，虽然自给自足的自然经济占主导地位，但商业活动出现得相当早。到周朝时，商业已成为一个重要职业，商人已是社会的重要阶层。随着经济的发展和交易的频繁，商业道德或伦理逐渐被人们所认识。
诸子百家的典籍中包含了丰富的伦理思想，尽管差异较大，但都以“义”作为获取财富的道德规范。义者，宜也。义的精神主要体现在：不宜自私，不宜侵占别人的利益。如管子提倡“
