词条

宗小中

宗小中简介资料

朝代

明永乐间

朝代

明

相关人物

始祖

宗氏世谱四卷首一卷（安徽省宣城市旌德县）

宗小中相关文献

小娄巷谈氏宗祠及祭祀

小娄巷谈氏宗祠及祭祀,小娄巷谈氏宗祠及祭祀《谈氏宗谱》载：谈氏宗祠，始建于宋高宗建炎二年(11

查看全文

【小谱说堂号】宗族文化中这些名词的含义，你都知道吗？

【祖】“祖”字在甲骨文里是“且”字，是男性崇拜的体现；左面的“示”表示神主，是灵魂崇拜的体现，这个字是两种崇拜的结合体。《说文解字》里提到：“祖，始庙也。”这也就是说，最初“祖是祭祀男性始祖的宗庙”。在现代汉语中，“祖”不仅指祖先，还指偏父系社会中的上N辈，代表了人类血缘的开始，后来被引申为各行之始、万物之源。

查看全文

【小谱说堂号】宗族祠堂与祠堂文化（中）

祠堂的主要功能1、祠堂是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。通过祠堂祭祀，使族人常瞻仰先祖仪容，唤起家族团结。依靠血缘关系的纽带，形成和维系宗族制度心理上和精神上的支持，维护和巩固族权地位，即通过敬宗以收族。祭祀主要在春冬两季进行，春祭“清明”，称“清明会”；冬祭“冬至”，称“冬至会’。祭祀过程中，一族的男子备好牲礼等祭祀用品，欢聚宴饮。有势力的族人还可以搭台唱戏，以供全族欢乐。这种祭祀活动，在崇奉祖先的同时，也达到了后代入祖归宗的目的，确立了每一个人在宗法社会里的血缘归属。古人认为祭祀乃“国之大事”，列为五礼之首。祭祀务在孝敬，以尽报本之诚，十分讲究祭祀气氛的庄重肃穆。古代人们认为，祖先的灵魂经过祭祀仪式后可以附于神主牌位之上。所谓神主就...

查看全文

万江小享林氏宗祠

查看全文

小太平谭氏宗祠

小太平谭氏宗祠位于秭归县两河口镇小太平，修祠先祖为谭旻和谭智，修筑具体时间不详（约在明初，距今600余年）。祠堂旧址尚在，现由韩姓人户占居。目前残存有祠堂前院院墙，已坍塌半余，青砖仍在，默泣无声；大门之上“谭氏宗祠”四个大字已不见踪迹，石雕大门尚在，门框刻有吉祥云纹、麒麟兽纹。疑似祠堂旧照，待考证

查看全文

家族谱大览

杨氏宗谱 : 入宁中寨子始祖杨国强宗支

原书: [出版地不详 : 河中堡中寨子杨氏家族家谱编写祖], 2012年修(郑州鉴志家谱古籍印刷公司). 全1册(80双页) : 插图, 世系表. 迁中寨子始祖 : 杨国强. 国强公下二派祖 : 杨升 ; 杨有. 升公下四房祖(3世) : 杨建福 ; 杨建业 ; 杨建禄 ; 杨建章. 有公下五房祖(3世) : 杨建寿 ; 杨建元 ; 杨建贤 ; 杨建科 ; 杨建魁. 宁夏灵武和中二队祖 : 杨国?. 三世祖 : 杨栖鸾 ; 杨栖风. 泽公之子. 国?公之孙. 字派(5-7世) : 作(东)英少. 散居地 : 宁夏省灵武市等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 杨氏宗谱.

7.谈氏宗谱, 7, 卷6, 汤墅楼下二分士正自得 11世微中公起, 2014

原书: [出版地不详] : 思成堂, 公元2014年续修. 合12册: 插图, 肖像, 世系表. 收藏者: 太原寻源姓氏文化研究中心. 白沙祖: (唐) 谈希文,字世显. 世籍江西九江, 后遁迹安徽宁国府宣城县之白沙村. 黄塘祖: 谈伯从. 自归迳始迁北方万金乡之黄塘. 为白沙15世. 汤墅始迁祖(1世): (元明之际) 谈宗远,原名贤二,号复斋. 与弟谈贤三,字寿斋(编籍河墩)俱迁武进县, 今分阳湖之安尚乡洛阳桥东南. 为黄塘4世. 宗远公派下支祖(3世): (明) 谈士文,字美夫(大分祖) ; 谈士正,字端夫(二分祖) ; 谈士升,字高夫(三分祖) ; 谈士宏,字远夫(四分祖). 散居地: 江苏省常州市武进区等地. 书名据书衣题, 书名页题编目. 版心题: 谈氏宗谱.