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社会正义

社会正义（英语：Social justice）又称：社会公义，指在一社会内分担责任、安排社会地位、及分配资源上符合正义的原则。此概念包含了社会评价及社会道德的特性，如“社会生活最有价值的为何”及“社会合作怎么样才是公平的”。据此，正当的分配（just distribution）意指根据由政治或其他审议过程所立下的规范性价值顺序来进行分配。此正义观之所以重要是因为只有在被认为是正义的社会系统下，社会合作、政治正当性、政权合法性及政治效忠才能有真正基础。

关于社会正义的研究分成两大部分：一为正义观的规范性理论（探究普世的规范性社会正义准则），一为实证性社会正义研究（评量社会分配是否符合正义的社会秩序）。

社会正义相关文献

正义

来历・人物出生于福岛县会津若松市，东京帝国大学法学部毕业后进入农林省工作。1963年当选日本众议院议员，他属于原农林省大臣河野一郎为首的河野派，后又加入密友大平正芳所属的池田派（领袖池田勇人）。大平正芳任自民党总裁后，伊东成为党财务委员长，在第二届大平内阁中出任内阁官房长官，辅佐大平。1980年，福田派和三木派对大平内阁提出不信任决议，虽未得逞，但大平仍在5月30日病发入院。伊东在6月12日临时代理首相职务。大平因病去世后，内阁总辞职。1986年出任中曾根康弘总裁下属的自民党政调会长，重返政界，1987年任竹下登总裁手下的自民党总务会长。1993年从政界引退。1994年5月20日因肺炎在东京都家中去世。享年80。脚注^剧画‘小说吉田学校’の中でもこのエピソードが描かれている^‘大平正芳’115页。^‘大平正芳’256页。^前日の6月11日付けで“内阁法第九条に规定する国务大臣に指定”する旨

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正义

辞源汉语“正义”有多重意思：指公正的、正当的道理。例：《韩诗外传》卷五：“耳不闻学，行无正义。”《史记·游侠列传》：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果。”公道正直；正确合理。汉王符《潜夫论·潜叹》：“是以范武归晋而国奸逃，华元反朝而鱼氏亡。故正义之士与邪枉之人不两立之。”正确的或本来的意义。汉桓谭《抑讦重赏疏》：“屏群小之曲说，述五经之正义。”三国魏曹植《七启》：“览盈虚之正义，知顽素之迷惑。”清范家相《三家诗拾遗·韩诗》：“《齐诗》匡衡一疏，似与鲁说不同，而《诗》之正义，亦未明辨以晳。”鲁迅《集外集·题记》：“出离界域，内外洞然，智者所见，盖不惟佛说正义而已矣。”旧时指经史的注疏。如唐代孔颖达等有《五经正义》，张守节有《史记正义》。德语德语中对应中文“公平正义”的词为Gerechtigkeit。据考证，其在古高地德语中的形容词"gireht"始现于西元八世纪，意为“直的”、...

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社会正义

历史正义在古希腊时期讨论的西方哲学有着不同的概念，社会是典型的议题。柏拉图在共和国中写道，一个理想的状态是“社会的每一个成员都必须分配到他自己认为最合适的阶级中。亚里斯多德认为，权利只存在于自由人之间，而法律应该采取“个人首先应该受到与他的财富对称的待遇，其次才有平等的关系。”以弗所给保罗的信中指出，每个人都应该与他出生的阶级绑定。这反映了当时典型的奴隶制和对女权的压制，古老的公正观仍然盛行着严格的阶级制度。然而，在特权阶层中，对于公平和社群的则有很强的观念。亚里斯多德曾说的分配公平，要求人们根据自己的功德派发现金红利商品和资产。苏格拉底（通过柏拉图与克利托的对话可知）则认为，由于社会契约这个概念的发展，人们应该遵循社会规则，并承受受它所带来的负担，因为他们接受了社会的好处。在中世纪，宗教学者特别是托马斯·阿奎那，继续以不同的方式来讨论公平，但最终他还是认为，应该做一个以为上帝服务为宗旨的...

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正义党

历史1946年至1955年，1973年至1976年，1989年至1999年及2001年至2015年期间，正义党是阿根廷的执政党。正义党的核心支持阶层为草根阶层、妇女及工人阶级，与主要获中产阶级支持的激进公民联盟相对。2003年由于党内左翼和右翼派阀的分裂，以致正义党无法推举统一的总统候选人，并导致正义党分裂。正义党目前是由执政党的正义党左翼派系胜利阵线主导。正义党的右翼派系是执政左翼胜利阵线的反对党，并于2013年另组党派革新阵线，与反对派激进公民联盟等政党结盟。因此现时执政党胜利阵线与正义党几乎同时是同义词。参见胜利阵线

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郭齐勇 ·〖先秦儒学关于社会正义的诉求〗

——郭齐勇教授在复旦大学哲学学院的演讲各位老师，各位同学：下午好！关于正义问题，西方自古希腊的亚里斯多德到当代的罗尔斯都有很多讨论。在我们的国学中，在思想史和文化史上，其实也是有一些思想资源的。儒家的社会理想与制度设计多是针对当世的社会弊病提出，并用来批评、指导当世的；儒家思想与专制体制是有距离、有张力的。大家知道，关于权利观、公私观、群己观、正义观，都是历史的、具体的，儒家当然也不例外，但它毫无疑问都具有某种普遍性，值得我们今人记取。先秦儒家弃绝私利吗？涉及生存权、财产权的“制民恒产”论及土地、赋税、商业政策之平等观先秦儒家并不弃绝私利，孟子的“何必曰利”是针对梁惠王、齐宣王等当政的君主的。儒家对老百姓的私利其实是相当关注的。孔子治国安民的主张是“庶、富、教”，庶而后富，富而后教，肯定民生，强调藏富于民，把维护老百姓的生存权与受教育权看作是为政之本。孔子所重在“民、食、丧、祭”，重视百姓...

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家族谱大览

11.王氏宗谱, 11, 卷10：世系正义四子 11世金定公起遗补, 1947

原书: [出版地不详] : 三槐堂梓, 民国36[1947]三修. 合11册 : 插图, 世系表. 始祖(1世) : 王必兴,字玄兴. 明初由江西迁麻城东乡石陂磨子山. 必兴公生五子(2世) : 王龙; 王虎(止) ; 王庭 ; 王玺(止) ; 王周(子孙居黄冈赤膊龙). 龙公下派祖(5世) : 王大伦. 庭公下三大派祖(5世) : 王大财 ; 王大用 ; 王大盛. 周公下派祖(5世) : 王大崇. 大伦公下支祖(10世) : 王正中(亦作正忠). 居磨子山中湾. 生三子(11世) : 王金殿 ; 王金主 ; 王金鹤. 大财公下分四支(10世) : 王正伦(自磨子山分徙牙山村郑家河) ; 王正纲(止) ; 王正法(止) ; 王正纪(迁陕西). 大用公下支祖(10世) : 王正义,号荣楚(居磨子山上湾). 生四子(11世) : 王金龙 ; 王金凤 ; 王金玺 ; 王金定. 大盛公下分二支(10世) : 王正元 ; 王正寿. 大崇公下分五支(10世) : 王正元 ; 王正公 ; 王正吉 ; 王正治 ; 王正勉. 正伦公生六子(11世) : 王金璧(居老屋湾) ; 王金玉(未详) ; 王金魁(未详) ; 王金石(居老屋湾) ; 王金奎,字尔璞(由郑家河迁居杨家湾) ; (清)王金璞,字尔(王兹)(迁居龟峰山下铺头坳). 大盛公下正元公生五子(11世) : 王金章; 王金福; 王金寿; 王金印; 王玉山(居萧家巷). 大崇公下正元公生四子(11世) : 王之祥(止) ; 王之祯 ; 王之福 ; 王之禄. 金石公生四子(12世) : (清) 王士湖 ; 王士玢,字玉生 ; 王士臣 ; 王士理. 金奎公生三子(12世) : 王士营,字兰生 ; 王士珠,字国生 ; 王士彦,字东生. 金璞公生三子(12世) : 王士琢,字美生 ; 王士珍,字恒生 ; 王士琏,字重生. 派行 : 思廷文远裕诗礼振家声贤良绵世泽仁义继先名. 散居地 : 湖北省麻城县, 及黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.