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　　中日两国一衣带水，很早以来，两国人民就友好交往，但在明朝的时候，由于日本国内形势的变化，便酿成了倭寇侵扰中国沿海地区的倭患，和以戚继光为首的中国军民抗击倭寇的斗争。　　直至嘉靖四十四年，与俞大猷会师，歼灭广东的倭寇。东南沿海倭患完全解除。　　抗倭斗争的胜利，与广大人民群众的支持和其他抗倭将领的配合是密不可分的，戚继光率领戚家军实现了他的“封侯非我意，但愿海波平”的灭倭志向。　　戚继光抗倭的意义有：　　1、消除长期为患的倭寇，维护了国家领土和主权的完整，避免百姓流离失所。　　2、加强国人对抗击侵略的信心以及斗志。

戚氏祠堂大多是为了祭祀明朝民族英雄戚继光所见，在全国不同的地区也都分布着大大小小的戚氏祠堂。山东省蓬莱城府前街的戚氏宗祠位于蓬莱城府前街中段东侧，明崇祯八年为褒扬戚继光建立的祠堂，在清康熙四十六年重修。这座戚氏祠堂为三进院落，家庙式建筑，门房、正祠各三间，占地595．1平方米。门房坐东面西，门外两侧各有石狮一尊，门房以东为过堂，过堂坐东面西，有前廊。祠堂里摆放的有当年戚继光率领戚家军食用的“光饼”、穿过的战靴等。在江西省赣州市赣县湖江乡夏府行政村也有一座戚氏宗祠，这座祠堂是戚继光的祖祠。清光绪丙午年（1906）年重修建筑。这座祠堂在赣南众多客家宗祠类建筑中最具代表性，其气势宏伟，建筑工艺精细，保存较为完整，建筑包含了丰富的社会人文和建筑艺术研究价值。戚继光是明朝抗倭名将，民族英雄，杰出的军事家，因此在全国各地区也都有他的祠堂。

司马光，字君实，号迂叟，今山西省夏县人，世称涑水先生，北宋政治家、史学家、文学家，自称西晋安平献王司马孚之后代。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，卒赠太师、温国公，谥文正。 宋仁宗赵祯宝元元年（1038）举进士甲科，屡迁天章阁待制兼侍讲、知谏院等，遇事敢言，多所建白。英宗治平二年（1065）进龙图阁直学士。三年，撰《通志》八卷奏呈，颇为英宗重视，命设局续修。宋神宗赵顼即位，擢翰林学士，名其书曰《资治通鉴》，并亲自作序，俾日进读。宋神宗熙宁年间，司马光强烈反对王安石变法，上疏请求外任。熙宁四年（1071年），他判西京御史台，自此居洛阳十五年，不问政事。这段悠游的岁月，司马光主持编撰了294卷近400万字的编年体史书《资治通鉴》。 司马光为人温良谦恭、刚正不阿；做事用功，刻苦勤奋。以“日力不足，继之以夜”自诩，堪称儒学教化下的典范。生平著作甚多，主要《温国文正司马公文集》、《稽古录》、《涑水记闻》、《潜虚》等。

赵光义，宋朝第二位皇帝，是赵弘殷与杜氏（昭宪太后）第三子，宋太祖赵匡胤弟弟，宋朝开国后，避其兄赵匡胤名讳而改名“光义”，即位后又改名“炅”。开宝九年（976年）十月即位，至道三年（997年）逝世，谥号神功圣德文武皇帝（后加谥“至仁应运神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝”），庙号太宗，葬于永熙陵。 在位期间继续推进未竟的统一事业，迫使割据漳、泉二州的陈洪进和吴越王钱俶于太平兴国三年（978年）纳土归附。次年亲征太原，灭北汉，结束了五代十国的分裂割据局面。随后乘胜攻辽，试图夺取燕云地区，却兵败高梁河，自己也中箭受伤，仓皇逃走。雍熙三年（986年）再度发兵北伐，亦被辽击败，从此对辽采取守势。此外，他对定难军（党项）、静海军（交趾）等唐末以来割据的边疆藩镇的用兵亦未能成功。他奉行守内虚外政策，进一步加强中央集权，建崇文院，编纂《太平御览》等书，并大规模扩大科举取士，加强“重文”风气。他采取治国驭将方针，明显地走上了“崇文抑武”的道路，并最终构成为宋朝“祖宗家法”的重要内容。

叶氏奎光堂，也就是叶氏支祠，其位于安徽省黟县碧阳镇南屏村。叶氏奎光堂创建于明弘治年间，距今也有490余年的历史了，其占地面积有千余平方米，是南屏祭祀其四世祖叶文圭公的会堂。奎光堂名称的由来：奎光堂主要是为了祭祀叶文圭公的会堂，而叶文圭，字天瑞，号南屏，曾任山西太原府岚县知县，在任期间为官清廉，两袖清风，有很高的声誉，在他告老还乡时，岚县百姓送给他一幅楹联：“西州声教流岚谷，南国簪缨嗣石林”，赞扬他的美好品德。其后代希望能发扬光大他的品德，就在“圭”上加了个“大”字，把祠堂取名为“奎光堂”。奎光堂就是叶家德一座支祠，该祠为三进三开间结构，祠堂由六根“黟县青”大理石柱及86根白果木柱支撑，整体结构高大轩昂，明朗开阔。是当今保留完好几座祠堂中规模较大的一座。祠堂门口悬挂着三块匾额，分别是“钦点翰林”、“钦赐翰林”、“钦取知县”，其中钦点翰林叶新第就是在李宗煝的捐助下才功成名就的。整座祠堂前后共有木柱86银，用料是木中瑰宝——白果树，也叫银杏树，坚硬细腻，抗腐、抗裂。祠堂分祀堂与享堂两大进，祀堂是整个家族举行庆典祭祀仪式的地方，故而开阔明朗，高大轩昂。后进为享堂，高出祀堂数尺，面积也要更加宽大一些，供奉着历代祖先的牌位。