祠

祠堂文化维系着同宗同族的文化归属感。祠堂文化内涵醇厚且历史悠久，周朝时期在《礼记·祭法》中已经具备对宗庙制的繁复严格的规定。因战乱等诸多原因，现在祠堂文化在南方更为深厚，主要表现在祠堂的数量和宗族意识等层面上。以岭南地区为例，祠堂真正意义上的大规模建立是在明代以后。明洪武年间，中原政权逐渐放宽了民间建立祠堂的身份和建制。到明中晚期，随着嘉靖年间“大礼议”的推恩令为契机，以繁荣的商贸经济为充裕基础，以宗族制度建设不断推动为内在动因，引发了岭南祠堂建造的第一次高峰期。明清政权交替的动荡，以及清初的“迁海令”，使得岭南经济受到重创，也逼停了祠堂的兴建工作。康熙中叶时局稳定后，清政府采取一系列政策安抚百姓，宗祠或大宗祠的兴建成为清早期数量不多的祠堂中的主要形式。清中期，政府颁布通商政策，广东地区经济迅速发展，资金的积累使得祠堂修建迎来了第二个高峰期。在广东这样祠堂密集的区域，有十大祠堂最为出名，具备沉淀的底蕴的古建筑，分别是韩文公祠、陈家祠、崖山祠、肇庆包公祠、兆祥黄公祠、茶东陈氏宗祠群、已略黄公祠、广裕祠、荔山村黄氏宗祠建筑群、光明陈氏宗祠。

贡氏宗祠在位于江苏省镇江市丹阳市延陵镇柳茹村北。南宋时，贡氏宗祠的规模、布局都是仿照岳氏宗祠建立。清咸丰年间毁于兵燹，重建后仍与岳氏宗祠雷同。宗祠共有三进。第一进大门上悬挂着宋孝宗皇帝赐给贡祖文的额“旌表忠义”，门前两边有石马各1尊，前院东西分别有文门和武门；第二进中厅上挂“萃焕堂”匾额，两边有名人题书匾额多块；第三进设祖宗神位。前院植有银杏1株；后院东西花坛上东植金桂、西植银桂。1976年因小学扩建，前后两进被拆。现仅存中进5间，面阔约24米，进深11米，已作修缮。银杏尚存，并受到保护。贡氏宗祠是为了纪念村中贡姓祖宗贡祖文建造的。贡祖文（1103—1182）南宋人，曾任武德大夫都总将军，秣陵关总镇，与抗金名将岳飞为挚友，岳飞被杀后，贡祖文冒生命危险，将岳飞三子岳霖藏于家中，以年老为由，辞官回柳茹老家隐居。贡氏祠堂无论是祠堂的建筑格局、建造工艺，还是岳飞后裔的居住研究都有很高的研究价值。

武侯祠是为了纪念三国时期蜀汉丞相诸葛亮而建造的，位于成都市武侯区，是一座君臣合祀祠庙，同时也是诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地。成都武侯祠有楹联对联70多块，尤以清“攻心”联最为著名。清“攻心”联：上联：能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；下联：不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。其它对联：勤王事大好儿孙，三世忠贞，史笔犹褒陈庶子；出师表惊人文字，千秋涕泪，墨痕同溅岳将军。文章与伊训说命相表里；经济自清心寡欲中得来。志见出师表；好为梁父吟。丹心一片安炎鼎；浩气千秋壮属疆。三顾频烦天下计；一番晤对古今情。

东莞叶氏宗祠是一处始建于清代的家族祠堂建筑，属于叶氏家族祭祀祖先和先贤的场所。位于石龙镇新维村，建于清代咸丰辛西年（公元1861年）秋，距今有140多年，是新维村立围的标志。 祠堂占地400多平方米，是传统的岭南祠堂建筑风格，红石青砖琉璃瓦顶，三进两厢，内设议事厅，环境幽雅，村民常在此聚合。邻近叶姓员生赴考也在叶氏宗祠歇息、攻读，历史上产生举人多名，其中有三名举人均在“叶氏宗祠”前立旗杆，光耀后人。 2001年，新维村在原址按原貌重修,祠堂大门两侧有举人石碑3块，周围另有咸丰庚申年（1860年）重修的东门牌楼及“如绿”、“公祠”、二房厅、宝安家塾、召轩家塾、集于家塾等分支叶姓祠堂多间。

武侯祠位于四川省成都市武侯区武侯祠大街231号，是纪念刘备、诸葛亮等蜀汉英雄人物的祠庙所在。武侯祠是以刘备陵寝所在地为基础发展而来的。南齐高帝萧道成（479-482年在位）诏令刺史傅琰修立先主祠，位置在惠陵东，应是今汉昭烈庙的前身。惠陵旁纪念诸葛亮的专祠——武侯祠大约建于南北朝时期。武侯祠位于惠陵东偏南、汉昭烈庙西偏南，三者呈倒品字形，各自分立，自成一体。明洪武二十四年（1391年），明蜀献王朱椿主张“君臣宜一体”，废弃惠陵旁的武侯祠，重修汉昭烈庙，将诸葛亮的塑像塑入汉昭烈庙内，实现“一祠同祀君臣”的格局。此后，武侯祠这一名称不再专指纪念诸葛亮的祠堂，而是将惠陵、汉昭烈庙等区域囊括进来，统称“武侯祠”。成都武侯祠由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙组成的三国历史遗迹区，川军抗战将领刘湘陵园为主体的西区和体现川西民风民俗的锦里民俗区三大部分组成，占地面积约15万平方米，是全国唯一一座纪念刘备、诸葛亮、关羽、张飞等蜀汉英雄的君臣合祀祠庙，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1984年成立成都武侯祠博物馆，2008年被评为国家一级博物馆，2016年被国家文物局授牌“全国三国文化研究中心”。