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词条 出生证明书

出生证明书

出生证明书是一种由当地政府发出以证明一个婴儿出生的证明文件。出生证明书通常包括以下资料：

  • 婴儿姓名
  • 出生日期
  • 出生地
  • 性别
  • 父母名称
  • 出生证明书编号

目前全球大部分国家都会为出生婴儿进行纪录，而出生证明书通常由当地政府的人口登记部门发生。

在达到申请身份证的最低年龄之前，出生证明书会是该婴儿或小童的唯一的身份证明文件。

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道安出生
道安出生在一个大动乱的时代。晋怀帝永嘉五年（公元311年），晋王朝武力被胡人石勒全部消灭。怀帝被匈奴人刘聪所俘。接着，继洛阳失陷之后，长安又沦于胡人之手。次年，怀帝遇害。动荡的晋王朝，在几年内乃告南移，北方遂陷入胡人瓜分混战的局面。道安就出生在怀帝遇害这一年。道安，俗姓卫，名字已不可考。其家世原本不恶，但遭逢乱世，导致他幼年即成为父母双亡的孤儿。因而只能寄居在以为孔姓表兄的家里。（《中国历代思想家》）道安七岁能诵儒典，十二岁出家。天资颖敏，但因貌丑陋而不为师所重，派做田舍苦力，三年而无怨言。师为之感动，为授具足戒，并任其游学。后至邺(今河北临漳)，皈依名僧佛图澄，为其大弟子。佛图澄说法时，他在侧解义，语出每每惊动四座，闻名远近。应邀在襄阳等地传法，既讲大乘《放光般若经》，又讲小乘《毗昙》、《婆沙》；既重禅观，又重义解。并提出佛教“不依国主，则法事难立”，清楚地概括出佛教与统治阶级的依附关系
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出生-死亡过程
参考文献G.Latouche,V.Ramaswami.IntroductiontoMatrixAnalyticMethodsinStochasticModelling,1stedition.Chapter1:Quasi-Birth-and-DeathProcesses;ASASIAM,1999.M.A.Nowak.EvolutionaryDynamics:ExploringtheEquationsofLife,HarvardUniversityPress,2006.J.Virtamo,"Birth-deathprocessesBirth-deathprocesses"[1],38.3143QueueingTheory.
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出生次序
心理学的理论及矛盾在心理学，出生次序会否对性格的发展造成影响，仍然是一个具争议的议题。虽然大众普遍相信出生次序对性格的发展具有深远的影响，但反对者对这个理论提出了不少批评与质疑。出生次序与智力1975年，RobertB.Zajonc与G.B.Markus在《PsychologicalReview》发表了一个理论，解释为何长子女比在家庭中排序较后的子女的智力较高。这个理论，到今时今日仍是一个备受关注的理论，称之为群集理论(confluencemodel)。根据这个理论的论点，一般而言出生排序愈前，智力水平相对较高；相反地出生排序愈后，智力水平相对较低。这是因为在家庭内，长子女在他们早年的成长时期只有成年人与他们相伴，因此他们的日常生活都经常与智力水平较高的人相处。而另一方面，出生排序较后的子女有其他兄弟姊妹共享资源，所以家庭的资源被稀释，所以其在学业成就的表现不如长子女或独生子女。而这个现象...
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出生率
其他测知出生率的方式总体生育率（GFR，Generalfertilityrate）－等于1000名15至45岁妇女所生孩子的个数标准出生率（SBR,Standardisedbirthrate）－它在年龄性别组成结构和假设标准之间做比较影响出生率的因素政府的鼓励或者限制性的人口政策现有的年龄性别组成结构社会文化和宗教信仰－特别是对避孕的看法妇女的文化水平经济发展水平（按理论上说，当经济繁荣、文化程度提高，人们越有能力抚养更多孩子；但是实际情况却是，发达地区的人口出生率总是很低。）贫穷程度－在发展中国家，儿童因为可以劳动赚钱而被视为一个经济收入的来源婴幼儿死亡率－如果一个国家的婴幼儿死亡率高，那么这个国家中家庭会生更多的孩子，因为人们预期有一些孩子会夭折。参见各国人口出生率列表死亡率人口各国生育率列表PopulationMatters
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嬴政传——出生
? 公元前259年，秦始皇出生了，此时的天下已乱成一锅粥。降生于这锅粥里的他，不可能预料到，若干年后，自己会成为九五之尊，号令天下。 秦始皇本名赵政，后来叫秦王政，史书又称他为嬴政，还有人称他为吕政，众所周知，名字只是个标签，所以为了方便，我们在之后的叙述中统一称他为嬴政。 嬴政并非生于他的祖国秦国，而是生于敌国——赵国首都邯郸。他出生前后，天地万物没有
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何元升家族谱：作大开太学明德，国选英贤定安邦，朝廷文武齐全美，仁义礼智信忠良。何元升老祖宗生于湖南省张家界市桑植县龙潭坪镇古罗界村大红枣树下，他生有五子两女，长子何作文，次子何作明，三子何作正，四子何作仁，五子何作晟，两女名字不清楚，他们出生在战乱时期，兄弟姐妹们在一起无法生存，只好选择离家出走，寻找生存之道，后来长子何作文住在陕西省，次子何作明住在湖北省，三子何作正留守湖南老家张家界，四子何作仁，五子何作晟以及两女至今下落不明，次子何作明的子孙后代同三子何作正的子孙后代现已团聚，听说五子何作晟没有后代，在这作明作正的子孙后代们是多么的希望长子何作文与四子何作仁的后裔们早日认祖归宗，落叶归根。建族谱人何元升之后裔三子何作正后代子孙之中第九代子孙何选于，联系人：何选于，联系电话18890690985.
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明氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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1315.明氏宗谱 十四卷 , 7, 1370-1946
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世 德系大贝 道之士 金木水火土 (17-32世) 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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明氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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明氏宗谱 [14卷]
原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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原书: [出版地不详] : 日月堂, 民国35[1946]修. 13册 :插图, 世系表. 收藏所: 太原市寻源姓氏文化研究中心 注 : 督修明学圣,字达仙 ; 纂修明家言,字德馨. 注: 此谱为安麻二县世系合谱, 以分修合载为主,始祖各遵老谱祀之. 受姓祖: 谯明, 为燧人氏. 兴国祖 : (唐) 明冤公,字于道. 安邑祖(1世) : (元明之际) 明开一. 原籍江西南昌县, 迁居黄安. 生子一 : 明道聪. 开一公派下房祖(3世) : 明玄礼(大房,居李家畈) ; 明玄德(中房,居大屋塆西首) ; 明玄元(细房,居大屋塆东首). 麻城祖(1世) : (元明之际) 明万镒. 避乱自江西吉安府吉水县贡家巷瓦屑坝迁居麻城. 万镒公下派祖(2世) : 明达英 ; 明达可 ; 明达宗(居安邑). 派行 : (1-16世) 万达有世德系大贝道之士 金木水火土 ; (17-32世) : 天尚文学 家国其昌 建功崇善 永锡宏光. 安邑旧派 : 应国承天佑 辉光绪继东 克家延世泽 修德发洪宗. 联宗新派(24世起) : 立志敦忠厚 存心作孝贤 安邦思定远 隆运庆相传. 散居地 : 湖北省黄安县, 及麻城县等地. 书名据书衣题,书名页题及版心题编目.
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