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大般涅槃经

(上座部)

南传上座部佛教的《大般涅槃经》（巴利文：Mahaparinibbana Sutta），此经在上座部佛教的巴利语《巴利大藏经》中收于长部尼柯耶第十六经，相当于汉译《长阿含经》中的《游行经》。该经主要是叙述佛陀（释迦牟尼）入涅槃前三个月的最后游行教化，以及涅槃后八国分得舍利供养的情形。

《大正藏·阿含部》中的同源异本为东晋似法显译三卷《大般涅槃经》（原名《方等泥洹经》，唐朝后改为此名）。不明来源异本还有：两卷《佛般泥洹经》（隋朝费长房《历代三宝纪》录为西晋白法祖译），失译东晋录两卷《般泥洹经》。

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僧人因哪位皇帝终身吃素？据说此皇帝在《大般涅槃经》找到理论,佛教源于印度，经过印度传来中国的佛教体系又有不少，最著名的三大体系即汉传佛教

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《大般涅槃经》

《大般涅槃经》（梵文Mahaparinirvana-sutra）亦称《北本涅槃经》,简称《涅槃经》。佛教经典。北凉昙无谶译。四十卷。全经共十三品。以释迦牟尼在拘尸那伽涅槃为题材,着重宣扬法身常住、涅槃时常乐我静、一切众生悉有佛性，及“一阐提人（断绝善根之人）”皆可成佛的思想。本经的译出，对鸠摩罗什以来占据统治地位的般若性空思想以极大冲击，同时将佛性问题的讨论引向深入。从宗教实践上来说，本经促成了中国僧人断肉食素传统的形成。相传在昙无谶译出前，东汉支娄迦谶译有《梵般泥洹经》2卷，三国魏安法贤译有《大般涅槃经》2卷，吴支谦译有《大般泥洹经》2卷，均早佚。异译本有东晋法显与佛陀跋陀罗译《大般泥洹经》（为《大般涅槃经》初分异译）6卷，相当于昙无谶译本的前10卷。南朝宋慧严、慧观与谢灵运等以昙无谶译本为主，并依法显等译《大般泥洹经》增加品目，从原本寿命品分出经叙、纯陀、哀叹、长寿等4品，由如来性品分...

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大般涅槃经

历史学者一般相信，大般涅槃经于公元2世纪至3世纪间，在南印度集结而成。在3世纪时，由法显首次在中国译出。最早只有10卷本，后昙无谶由于阗取回后36卷，形成40卷本。版本梵文本梵文原本已散失，在20世纪初发现数个残片，残片内容合计不到40卷本的百分之一，但可以对照汉译本。日本学者高楠顺次郎，在日本高野山发现梵文残片，转写为拉丁字母后出版。英国大英图书馆所属印度事务部图书馆中收藏，编号为No.143.SA.4。原在中国和阗出土，1903年前后被英国驻喀什噶尔中国事务特别助理收购，送回英国，由英国学者研究后出版。称为HoernleManusc。此外，还有另一个残片，编号Kha-i-89。俄国圣彼德堡收藏六个残片，称为Petrovsky藏品。由沙俄驻喀什噶尔领事，在和阗一带收购。由学者G.M.Bongard-Levin研究后出版，其中一个残片可与英国编号Kha-i-89拼成一页。《巴利文大藏经》里...

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大般若经

翻译《大般若经·第六分法性品》（卷六）一般认为《大般若经》在印度贵霜王朝时在南印度广为流行，梵文本多数仍存。后来在北印度开始普及，传入中国。此经的翻译情况较为复杂，最初是东汉的支娄迦谶译出《道行般若经》十卷，三国时期曹魏僧人朱士行曾在洛阳讲《道行般若经》，觉行文简略，意义难以贯通，于是在甘露五年（260年）到于阗求得梵文原本，共计九十章，由同行者带回，由无罗叉和竺叔兰共同翻译，即《放光般若波罗蜜多经》。异译本包括三国吴支谦译出的《大明度无极经》六卷、西晋竺法护所译的《光赞般若波罗蜜经》、前秦竺佛念等译出的《摩诃般若波罗蜜多钞经》五卷。后秦著名佛经翻译家鸠摩罗什也曾于408年完成翻译此经，名为《摩诃般若波罗蜜经》，共十卷二十九品，俗称《小品般若经》、《小品经》。唐朝的玄奘所译的《大般若经》共计六百卷，分成十六会，除了重译上面所提到过的《小品》和《大品》外，还包括了佛陀在王舍城鹫峰山、给孤独园...

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大般涅槃经

内容与结构此经共有五诵,阐述佛陀预示跋耆衰落及僧团会衰落的原因开始,至第五诵关于世尊入涅槃及八王分舍利而止。第一诵:世尊预示跋耆国的兴盛与衰落的条件,由此引说比丘僧团的兴盛与衰落的条件。若要僧团不衰退,共有三十五种条件。接着是舍利弗作狮子吼的原因。接着是谈及居士戒行好的益处与不好的过患。接着是世尊对波托离村的预言。接着是摩揭陀大臣供养佛陀及僧团。在此经中,佛陀展示神通过河。第二诵:简述四圣谛、认为自己已入流的,可参照法镜验证是否真是圣者、妓女菴婆巴利供养佛陀及僧团、佛陀示疾及病后开示,劝导修习者要以自己为明灯,做自己的皈依处。第三诵:魔罗请佛入灭、阐述世间八种地震的原因、八大众、八胜地、八解脱、回忆邪恶者请世尊入灭、阿难请世尊长住而被拒。第四诵:重要的四大教法、纯陀供佛及佛陀得痢疾，佛陀慈悲吩咐阿难清除纯陀的懊悔。第五诵:天人的供养及佛陀认为对佛的最高供养、交代对如来舍利的处置方式、安慰阿

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