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洪洞大槐树寻根祭祖节，又名洪洞大槐树文化节，是洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区在每年清明节前后举办的大型文化节日。洪洞大槐树寻根祭祖节首次举办是在1991年4月，2008年6月7日，大槐树祭祖习俗经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。洪洞大槐树之所以有寻根祭祖节，与其历史源流密切联系。洪洞是中国历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方移民起源地。洪洞大槐树移民，发生在明朝洪武年间，前后长达50年，据记载的大移民总共有18次。均是以洪洞大槐树为集合点，分别迁移到河北、河南、北京、安徽、甘肃等地。据记载，迁徙的姓氏涵盖了所有常见姓氏。文化节寻根祭祖大典分为“开场”“佈供”“乐舞祭”三个部分。“佈供”环节，需要来自山东、河南、河北、江苏、陕西等地的移民后裔代表依次向大槐树移民先祖敬献三牲、五谷、肴馔、18种水果以及美酒和花篮，以示对先祖的缅怀之情。

八段锦起源于宋代古籍《夷坚志》，这是相对较普遍的说法，这是一种古代和医学相关的导引术，而八段锦无疑是普及较广的，对后世导引术的发展影响也较大，根据现在的文献记载，八段锦的名字最早应该出现在南宋时期文学家洪迈编撰的《夷坚乙志》中，和八段锦相关的描述有臞仙活人心法，还有歌诀八段锦：“闭目真心坐，握固静思神；叩齿三十六，两手抱昆仑；左右鸣天鼓，二十四度闻；微摆撼天柱；赤龙搅水浑，漱津三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔；闭气搓手热，背摩后精门；尽此一口气，想火烧脐轮；左右辘轳转，两脚放舒伸；叉手双虚托，低头攀足频；以候逆水上，再漱再吞津；如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀；河车搬运讫，发火遍烧身。邪魔不敢近，梦寐不能昏，寒暑不能入，灾病不能迍。子前午后作，造化合乾坤；循环次第转，八卦是良因。”等等。 《夷坚志》这本书和八段锦起源关联很大，作者洪迈是南宋时期的文学家，也是南宋大臣官至礼部尚书洪皓的第三子，官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫，《夷坚志》的书名出自《列子．汤问》。除了《夷坚志》他还著有《容斋随笔》，是和历史文学、哲学、艺术相关的著作文献。

大槐树寻根祭祖园指的是洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区。此景区位于山西省洪洞县，全国唯一的以“寻根”和“祭祖”为主题的民祭圣地。景区分为“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”“汾河生态区”和“根祖文化广场”五大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。大槐树寻根祭祖园以其悠久、深厚的历史底蕴回荡在各地区人民心中。洪洞大槐树移民持续时间非常长，从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时讫宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。在中国历史上是规模最大、范围最广的一次迁徙。百年时间里，移民迁徙遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。

葛洪（283—363），字稚川，号抱朴子，丹阳郡句容（今江苏句容市）人，东晋时期道教理论家、著名医药学家，世称小仙翁。葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。

瓦屑坝是鄱阳湖畔的一个古老渡口，为明初江右民系移民皖鄂两省的集散中心。瓦屑坝移民是明朝初期官方组织的从江西外迁大量人口进行垦荒事件，是“洪武赶散”的一部分。 瓦屑坝移民从洪武三年到永乐十五年（1370-1417年）历时48年，到洪武二十二年（1389年），安庆府42万居民有27万来自江西瓦屑坝。据考证，江西瓦屑坝今在鄱阳县莲湖乡，据该地《朱氏宗谱》等记载，瓦屑坝已变为“瓦燮坽村”。地处鄱阳湖畔鄱江口，是明代江西饶州的外埠，是中国古代八大移民圣地之一。