词条

文章华国礼义曾宣
礼相关文献
傩文化—历史形态—礼·五礼·傩礼
傩文化—历史形态—礼·五礼·傩礼,中国古代的礼,是一种基本政治制度,关系到社会生活诸多方面。礼从风俗中提炼而来。礼
查看全文
季礼鲁国观礼
季礼鲁国观礼,吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南
查看全文
阿礼嘎礼字母
参考资料《御制满汉蒙古西番合璧阿礼嘎礼》,见《满汉蒙藏合璧大藏全咒》第一册,中国民族摄影艺术出版社,1995年。
查看全文
传统礼仪之相见礼
《仪礼·士相见礼》记载上古时代士相见,以及士见大夫、大夫相见、大夫庶人见于君、言视之法、侍坐于君子、士大夫侍食于君等等的礼节。中国的相见礼仪,起源于周代以前,距今约有三千多年的历史。周成王年幼即位,由叔叔周公旦摄政。摄政王周公采取许多措施来巩固政权,建立周朝各项典章制度和礼乐制度,确立以宗法制度为中心的政治体制。此后,揖礼行于天下。后续出现了抱拳礼、拱手礼,皆源于揖礼。揖礼揖礼是相见礼的起源,据《周礼》记载,根据双方的地位和关系,作揖有天揖、时揖、土揖之分。天揖礼:正式礼仪场合,如祭礼、冠礼等行此礼,对尊长及同族中人行此礼。身体肃立,双手抱圆,左手在上,手心向内,俯身推手时,微向上举高齐额,俯身约60度,起身时自然垂手或袖手。时揖礼:同辈日常见面,辞别礼。身体肃立,双手抱拳,左手在上,手心向下,从胸前向外平推,俯身约30度,起身,同时自然垂手或袖手。土揖礼:用于长辈或上司还礼。身、时揖体肃...
查看全文
仪礼——士相见礼
士相见之礼。挚,冬用雉,夏用腒。左头奉之,曰:「某也愿见,无由达。某子以命命某见。」主人对曰:「某子命某见,吾子有辱。请吾子之就家也,某将走见。」宾对曰:「某不足以辱命,请终赐见。」主人曰:「某不敢为仪,固请吾子之就家也,某将走见。」宾对曰:「某不敢为仪,固以请。」主人对曰:「某也固辞,不得命,将走见。闻吾子称挚,敢辞挚。」宾对曰:「某不以挚,不敢见。」主人对曰:「某不足以习礼,敢固辞。」宾对曰:「某也不依于挚,不敢见,固以请。」主人对曰:「某也固辞,不得命,敢不敬从!」出迎于门外,再拜。客答再拜。主人揖,入门右。宾奉挚,入门左。主人再拜受,宾再拜送挚,出。主人请见,宾反见,退。主人送于门外,再拜。主人复见之,以其挚,曰:「曏者吾子辱,使某见。请还挚于将命者。」主人对曰:「某也既得见矣,敢辞。」宾对曰:「某也非敢求见,请还挚于将命者。」主人对曰:「某也既得见矣,敢固辞。」宾对曰:「某不敢以...
查看全文
礼相关标签
马鞍山含山
家族谱大览
汤氏四修族谱 [兴派18卷,礼派8卷,盘派1卷,首5卷]
原书: [出版地不详] : 吞星堂, 民国30[1941]. 31册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 汤世俭,册名云龙,字干生 ; 汤宏芳,字松茂 ; 汤宏悦,字义生 ; 汤昌熹,字绣生 ; 汤宏日,字照临 ; 汤昌贤,字瑞生 ; 汤昌鼎,字凝休. 注 : 此谱缺盘派卷. 一世祖(1世) : (元) 汤兴,字德臣(又作德成). 汤重公之子. 自南京定远县板桥头肇基宝庆,即今邵阳. 一世祖(1世) : (元) 汤礼,又名醴,字以治. 汤和公之子. 居南京凤阳府定远县. 生十子. 本谱含四子汤文公及七子汤旺公谱系. 一世祖(1世) : (元) 汤盘, 旧名汤五. 汤里公之子. 兴公之脉弟. 肇基宝庆. 子孙析置邵邑大东乡等地. 宝庆始祖(2世) : (元) 汤文,字诞敷. 礼公四子. 卜居城内太平巷. 邵阳始祖(2世) : 汤旺,原名荣旺. 礼公七子. 迁邵阳. 兴公下分四房(3世) : (明) 汤贵 ; 汤贤(分居东门外舡厂里) ; 汤财(分居大东乡加角村栗山里) ; 汤能(分居小东乡仁风一都漏溪桥汤家陇). 岩峰始祖(3世) : 汤亮,原名文亮. 旺公之子. 由武冈州花桥乡迁邵阳塘口山,续迁岩峰. 生六子. 亮公下四房祖(4世) : 汤富,原名才富(大房太祖) ; 汤荣,原名才荣(二房太祖) ; 汤华,原名才华(三房太祖) ; 汤信,原名才信(晚房太祖). 文公下三房祖(5世) : (明) 汤瑄,字左宜 ; 汤瑀,字右宜 ; 汤瓒,字执圭. 兴房原班次 : 兴彝目金水 玉雨心言中 国三有承映 万世永昌宏. 礼房文公原班次 : 礼文荣言玉 之衣戈宪伊 克自尚安乐 万世永昌宏. 礼房旺公原班次 : 礼荣文才志 允秀德廷思 彦宗祖泗代 万世永昌宏. 旧班行 : 大业隆先泽 诗书广见闻 齐家怀典训 佐治著功勋. 新班行 : 敦本崇亲睦 培元蔚善良 让廉昭巨范 忠孝迪前光. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目. 书名页题 : 邵阳汤氏四修族谱
浏览:0
汤氏四修族谱 [兴派18卷,礼派8卷,盘派1卷,首5卷]
原书: [出版地不详] : 吞星堂, 民国30[1941]. 31册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 汤世俭,册名云龙,字干生 ; 汤宏芳,字松茂 ; 汤宏悦,字义生 ; 汤昌熹,字绣生 ; 汤宏日,字照临 ; 汤昌贤,字瑞生 ; 汤昌鼎,字凝休. 注 : 此谱缺盘派卷. 一世祖(1世) : (元) 汤兴,字德臣(又作德成). 汤重公之子. 自南京定远县板桥头肇基宝庆,即今邵阳. 一世祖(1世) : (元) 汤礼,又名醴,字以治. 汤和公之子. 居南京凤阳府定远县. 生十子. 本谱含四子汤文公及七子汤旺公谱系. 一世祖(1世) : (元) 汤盘, 旧名汤五. 汤里公之子. 兴公之脉弟. 肇基宝庆. 子孙析置邵邑大东乡等地. 宝庆始祖(2世) : (元) 汤文,字诞敷. 礼公四子. 卜居城内太平巷. 邵阳始祖(2世) : 汤旺,原名荣旺. 礼公七子. 迁邵阳. 兴公下分四房(3世) : (明) 汤贵 ; 汤贤(分居东门外舡厂里) ; 汤财(分居大东乡加角村栗山里) ; 汤能(分居小东乡仁风一都漏溪桥汤家陇). 岩峰始祖(3世) : 汤亮,原名文亮. 旺公之子. 由武冈州花桥乡迁邵阳塘口山,续迁岩峰. 生六子. 亮公下四房祖(4世) : 汤富,原名才富(大房太祖) ; 汤荣,原名才荣(二房太祖) ; 汤华,原名才华(三房太祖) ; 汤信,原名才信(晚房太祖). 文公下三房祖(5世) : (明) 汤瑄,字左宜 ; 汤瑀,字右宜 ; 汤瓒,字执圭. 兴房原班次 : 兴彝目金水 玉雨心言中 国三有承映 万世永昌宏. 礼房文公原班次 : 礼文荣言玉 之衣戈宪伊 克自尚安乐 万世永昌宏. 礼房旺公原班次 : 礼荣文才志 允秀德廷思 彦宗祖泗代 万世永昌宏. 旧班行 : 大业隆先泽 诗书广见闻 齐家怀典训 佐治著功勋. 新班行 : 敦本崇亲睦 培元蔚善良 让廉昭巨范 忠孝迪前光. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目. 书名页题 : 邵阳汤氏四修族谱
浏览:0
汤氏四修族谱 [兴派18卷,礼派8卷,盘派1卷,首5卷]
原书: [出版地不详] : 吞星堂, 民国30[1941]. 31册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 汤世俭,册名云龙,字干生 ; 汤宏芳,字松茂 ; 汤宏悦,字义生 ; 汤昌熹,字绣生 ; 汤宏日,字照临 ; 汤昌贤,字瑞生 ; 汤昌鼎,字凝休. 注 : 此谱缺盘派卷. 一世祖(1世) : (元) 汤兴,字德臣(又作德成). 汤重公之子. 自南京定远县板桥头肇基宝庆,即今邵阳. 一世祖(1世) : (元) 汤礼,又名醴,字以治. 汤和公之子. 居南京凤阳府定远县. 生十子. 本谱含四子汤文公及七子汤旺公谱系. 一世祖(1世) : (元) 汤盘, 旧名汤五. 汤里公之子. 兴公之脉弟. 肇基宝庆. 子孙析置邵邑大东乡等地. 宝庆始祖(2世) : (元) 汤文,字诞敷. 礼公四子. 卜居城内太平巷. 邵阳始祖(2世) : 汤旺,原名荣旺. 礼公七子. 迁邵阳. 兴公下分四房(3世) : (明) 汤贵 ; 汤贤(分居东门外舡厂里) ; 汤财(分居大东乡加角村栗山里) ; 汤能(分居小东乡仁风一都漏溪桥汤家陇). 岩峰始祖(3世) : 汤亮,原名文亮. 旺公之子. 由武冈州花桥乡迁邵阳塘口山,续迁岩峰. 生六子. 亮公下四房祖(4世) : 汤富,原名才富(大房太祖) ; 汤荣,原名才荣(二房太祖) ; 汤华,原名才华(三房太祖) ; 汤信,原名才信(晚房太祖). 文公下三房祖(5世) : (明) 汤瑄,字左宜 ; 汤瑀,字右宜 ; 汤瓒,字执圭. 兴房原班次 : 兴彝目金水 玉雨心言中 国三有承映 万世永昌宏. 礼房文公原班次 : 礼文荣言玉 之衣戈宪伊 克自尚安乐 万世永昌宏. 礼房旺公原班次 : 礼荣文才志 允秀德廷思 彦宗祖泗代 万世永昌宏. 旧班行 : 大业隆先泽 诗书广见闻 齐家怀典训 佐治著功勋. 新班行 : 敦本崇亲睦 培元蔚善良 让廉昭巨范 忠孝迪前光. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目. 书名页题 : 邵阳汤氏四修族谱
浏览:0
汤氏四修族谱 [兴派18卷,礼派8卷,盘派1卷,首5卷]
原书: [出版地不详] : 吞星堂, 民国30[1941]. 31册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 汤世俭,册名云龙,字干生 ; 汤宏芳,字松茂 ; 汤宏悦,字义生 ; 汤昌熹,字绣生 ; 汤宏日,字照临 ; 汤昌贤,字瑞生 ; 汤昌鼎,字凝休. 注 : 此谱缺盘派卷. 一世祖(1世) : (元) 汤兴,字德臣(又作德成). 汤重公之子. 自南京定远县板桥头肇基宝庆,即今邵阳. 一世祖(1世) : (元) 汤礼,又名醴,字以治. 汤和公之子. 居南京凤阳府定远县. 生十子. 本谱含四子汤文公及七子汤旺公谱系. 一世祖(1世) : (元) 汤盘, 旧名汤五. 汤里公之子. 兴公之脉弟. 肇基宝庆. 子孙析置邵邑大东乡等地. 宝庆始祖(2世) : (元) 汤文,字诞敷. 礼公四子. 卜居城内太平巷. 邵阳始祖(2世) : 汤旺,原名荣旺. 礼公七子. 迁邵阳. 兴公下分四房(3世) : (明) 汤贵 ; 汤贤(分居东门外舡厂里) ; 汤财(分居大东乡加角村栗山里) ; 汤能(分居小东乡仁风一都漏溪桥汤家陇). 岩峰始祖(3世) : 汤亮,原名文亮. 旺公之子. 由武冈州花桥乡迁邵阳塘口山,续迁岩峰. 生六子. 亮公下四房祖(4世) : 汤富,原名才富(大房太祖) ; 汤荣,原名才荣(二房太祖) ; 汤华,原名才华(三房太祖) ; 汤信,原名才信(晚房太祖). 文公下三房祖(5世) : (明) 汤瑄,字左宜 ; 汤瑀,字右宜 ; 汤瓒,字执圭. 兴房原班次 : 兴彝目金水 玉雨心言中 国三有承映 万世永昌宏. 礼房文公原班次 : 礼文荣言玉 之衣戈宪伊 克自尚安乐 万世永昌宏. 礼房旺公原班次 : 礼荣文才志 允秀德廷思 彦宗祖泗代 万世永昌宏. 旧班行 : 大业隆先泽 诗书广见闻 齐家怀典训 佐治著功勋. 新班行 : 敦本崇亲睦 培元蔚善良 让廉昭巨范 忠孝迪前光. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目. 书名页题 : 邵阳汤氏四修族谱
浏览:0
汤氏四修族谱 [兴派18卷,礼派8卷,盘派1卷,首5卷]
原书: [出版地不详] : 吞星堂, 民国30[1941]. 31册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 汤世俭,册名云龙,字干生 ; 汤宏芳,字松茂 ; 汤宏悦,字义生 ; 汤昌熹,字绣生 ; 汤宏日,字照临 ; 汤昌贤,字瑞生 ; 汤昌鼎,字凝休. 注 : 此谱缺盘派卷. 一世祖(1世) : (元) 汤兴,字德臣(又作德成). 汤重公之子. 自南京定远县板桥头肇基宝庆,即今邵阳. 一世祖(1世) : (元) 汤礼,又名醴,字以治. 汤和公之子. 居南京凤阳府定远县. 生十子. 本谱含四子汤文公及七子汤旺公谱系. 一世祖(1世) : (元) 汤盘, 旧名汤五. 汤里公之子. 兴公之脉弟. 肇基宝庆. 子孙析置邵邑大东乡等地. 宝庆始祖(2世) : (元) 汤文,字诞敷. 礼公四子. 卜居城内太平巷. 邵阳始祖(2世) : 汤旺,原名荣旺. 礼公七子. 迁邵阳. 兴公下分四房(3世) : (明) 汤贵 ; 汤贤(分居东门外舡厂里) ; 汤财(分居大东乡加角村栗山里) ; 汤能(分居小东乡仁风一都漏溪桥汤家陇). 岩峰始祖(3世) : 汤亮,原名文亮. 旺公之子. 由武冈州花桥乡迁邵阳塘口山,续迁岩峰. 生六子. 亮公下四房祖(4世) : 汤富,原名才富(大房太祖) ; 汤荣,原名才荣(二房太祖) ; 汤华,原名才华(三房太祖) ; 汤信,原名才信(晚房太祖). 文公下三房祖(5世) : (明) 汤瑄,字左宜 ; 汤瑀,字右宜 ; 汤瓒,字执圭. 兴房原班次 : 兴彝目金水 玉雨心言中 国三有承映 万世永昌宏. 礼房文公原班次 : 礼文荣言玉 之衣戈宪伊 克自尚安乐 万世永昌宏. 礼房旺公原班次 : 礼荣文才志 允秀德廷思 彦宗祖泗代 万世永昌宏. 旧班行 : 大业隆先泽 诗书广见闻 齐家怀典训 佐治著功勋. 新班行 : 敦本崇亲睦 培元蔚善良 让廉昭巨范 忠孝迪前光. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目. 书名页题 : 邵阳汤氏四修族谱
浏览:0
汤氏四修族谱 [兴派18卷,礼派8卷,盘派1卷,首5卷]
原书: [出版地不详] : 吞星堂, 民国30[1941]. 31册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 汤世俭,册名云龙,字干生 ; 汤宏芳,字松茂 ; 汤宏悦,字义生 ; 汤昌熹,字绣生 ; 汤宏日,字照临 ; 汤昌贤,字瑞生 ; 汤昌鼎,字凝休. 注 : 此谱缺盘派卷. 一世祖(1世) : (元) 汤兴,字德臣(又作德成). 汤重公之子. 自南京定远县板桥头肇基宝庆,即今邵阳. 一世祖(1世) : (元) 汤礼,又名醴,字以治. 汤和公之子. 居南京凤阳府定远县. 生十子. 本谱含四子汤文公及七子汤旺公谱系. 一世祖(1世) : (元) 汤盘, 旧名汤五. 汤里公之子. 兴公之脉弟. 肇基宝庆. 子孙析置邵邑大东乡等地. 宝庆始祖(2世) : (元) 汤文,字诞敷. 礼公四子. 卜居城内太平巷. 邵阳始祖(2世) : 汤旺,原名荣旺. 礼公七子. 迁邵阳. 兴公下分四房(3世) : (明) 汤贵 ; 汤贤(分居东门外舡厂里) ; 汤财(分居大东乡加角村栗山里) ; 汤能(分居小东乡仁风一都漏溪桥汤家陇). 岩峰始祖(3世) : 汤亮,原名文亮. 旺公之子. 由武冈州花桥乡迁邵阳塘口山,续迁岩峰. 生六子. 亮公下四房祖(4世) : 汤富,原名才富(大房太祖) ; 汤荣,原名才荣(二房太祖) ; 汤华,原名才华(三房太祖) ; 汤信,原名才信(晚房太祖). 文公下三房祖(5世) : (明) 汤瑄,字左宜 ; 汤瑀,字右宜 ; 汤瓒,字执圭. 兴房原班次 : 兴彝目金水 玉雨心言中 国三有承映 万世永昌宏. 礼房文公原班次 : 礼文荣言玉 之衣戈宪伊 克自尚安乐 万世永昌宏. 礼房旺公原班次 : 礼荣文才志 允秀德廷思 彦宗祖泗代 万世永昌宏. 旧班行 : 大业隆先泽 诗书广见闻 齐家怀典训 佐治著功勋. 新班行 : 敦本崇亲睦 培元蔚善良 让廉昭巨范 忠孝迪前光. 散居地 : 湖南省邵阳县等地. 书名据书衣题, 版心题, 及卷端题编目. 书名页题 : 邵阳汤氏四修族谱
浏览:0
礼导读知识
亲哥订婚了要什么礼物
亲哥订婚了要什么礼物
定制礼品 首先需要拿到一张哥哥嫂嫂的合照,然后根据这张照片做一个陶泥公仔,或定制相册。 实用小家电 送家电用品最适合了,小件如微波炉、果汁机、咖啡壶、焖烧锅、烫熨斗、吸尘机等,甚至是小型音响或除湿机等都很实用。当然,在送之前最好先问问新人的家电产品还缺哪些,以免送重复,造成浪费。 情侣对表 重要的时刻当然要牢记,所以情侣对表一向是礼物中最炙手可热的。性能好、外型设计典雅时尚的对表,不易落俗套,佩戴的时间更长久。
浏览量:1423次
公司年货一般用什么礼品
公司年货一般用什么礼品
一般来说公司的年货,主要指的是公司发给员工和相关合作单位的过年礼物和相关福利,往往礼品的类别主要有吃的以及用的也可以是玩的、穿的等,常见的公司发的年货礼品一般大多有数码产品、食物、实用小家电、床上用品、男女礼品等,当然也会有春联、派利是、年历等,有些单位甚至还会发保健品等可以说公司给员工或客户发的往往还是应该偏实用为主,以过年喜庆为主,价值不在于多高而在于一片心意。 年货是春节过年前后寻常百姓家不可或缺的头等大事,总之一般来说都是和过年相关联以及生活长的所需物品,一般过年前后购置的物品往往都会统称为“年货”,而采购年货的过程往往被称为“办年货”主要是采购和过农历年的应时物品有关,是农历春节的一个重要习俗。而关于古代时候作为过年礼物的年货在一些文献中往往也有不少记载,其中在清朝沈太俟的《春明采风志》中记载:“琉璃、铁丝、油彩、转沙、碰丝、走马,风筝、鞬毛、口琴、纸牌、拈圆棋、升官图、江米人、太平鼓、响葫芦、琉璃喇叭,率皆童玩之物也,买办一切,谓之忙年。”可以说在当时是非常丰富的,此外在古代,一些过年玩耍类的物品其实在以前往往也被当作年货,大人小孩都比较喜欢,尤其是小孩,是什么呢?想必大家心中已有了答案。
浏览量:1579次
为什么不能送郁金香
为什么不能送郁金香
郁金香作为一种花卉,非常美观,人工培育的郁金香具有很多种颜色,色彩鲜艳,花朵形状端庄秀丽,非常惹人喜爱,节日里经常会看到有人赠送郁金香给他人,郁金香在很多国家被视为胜利和美好的象征,当然是可以作为礼物送给他们的。不过也有一些情况不适合送郁金香。1.不适合送给身体素质差或者神经衰弱的人。因为郁金香花中含有毒碱,这些毒碱会挥发在空气中,很微量,身体健康的人不会产生影响,不过倘若身体素质本来就差,甚至还有神经衰弱等症状就不宜经常接触郁金香了。所以如果想送郁金香,首先要考虑那个人的身体情况。2.有些郁金香的花语并不适合送人。郁金香如今已经培育出了上千个品种,不同花色的郁金香有不同的花语。有些郁金香的花语并不算美好,比如黄色郁金香,象征没有希望的爱;白色郁金香则象征着失恋。这两种郁金香就不太适合送人了。
浏览量:2665次
母亲节送什么礼物好?
母亲节送什么礼物好?
母亲节是专门纪念母亲,感谢母亲的节日,这个节日起源于美国,时间定在每年五月的第二个星期日。很多人都会在这一天送礼物给自己的母亲,感谢母亲的养育之恩。母亲节这一天送什么比较合适呢?有几个方面可以参考。一、送实用的东西假如母亲年龄比较大了,身体需要保养,可以送按摩仪按摩器之类的,让妈妈平常在家休息时可以按按腿、按按脚,按按颈椎,放松一下。很多人的母亲一辈子在家里操劳,也可以给妈妈买个扫地机器人,让妈妈不再那么劳累。二、送一些养生保健的东西可以给妈妈买智能灭菌水杯,让她喝得更安心,还可以选择养生壶、保温杯、吹风机、乳胶枕头等等,改善睡眠,平时也用得到,对身体也有好处。三、送首饰等礼物倘若妈妈平时就有戴首饰的习惯,那么母亲节这天挑一件好看的项链、耳环或者手镯送妈妈就再合适不过了,这些饰品永远都适合女人,可以根据自己能力挑选合适的送给妈妈。
浏览量:1741次
农村葬礼流程细节
农村葬礼流程细节
葬礼的形式有很多,例如土葬、火葬、水葬等等,其中土葬是流传最广、最普遍的一种。土葬这种葬式起源于旧石器时期,汉族土葬已经有几千年的历史,古代人讲究入土为安,《周礼》中就有“众生必死,死必归土”的说法。在我国农村大部分地区,土葬有一套详细的流程,分为小殓、报丧、奔丧、停灵、守灵、大殓、出殡下葬、烧七、五七、守孝、扫墓等多个环节。小殓:为尸体净身整容,穿上寿衣。这个步骤要尽早,甚至有时在断气之前就进行,以免死者死后身体僵硬无法穿寿衣。报丧:正式通知远近各处的亲友死亡时间、情况和葬礼安排。这一环节经常有严格的形势和顺序规定。奔丧:死者的亲友携带礼品、礼金、挽联、花圈等从外地来参加葬礼。停灵:又称暂厝,将尸体在灵堂停放若干天,等待前来奔丧的亲友;同时有助于确定死亡而不是昏迷假死。灵堂可为家中房间、临时搭制的灵棚、或殡仪馆的专用房间。灵堂内设悼念条幅、死者遗像、供奉死者的食品(供品)、香、蜡烛、纸钱等。另外,在暂时不能正式安葬死者的情况下,将棺材寄放在寺庙等地,等待未来下葬,也可称作停灵。守灵:停灵期间,已在场的亲友,特别是死者的晚辈在灵堂轮流守护死者,接受奔丧者的吊唁。在整个葬礼期间,死者亲近的晚辈(称为孝子/孝女)穿不缝边的白色粗麻布衣服或褂子,腰系草绳或麻绳,脚穿草鞋,称为孝服。大殓:当着家属的面,将死者移入铺有褥子的棺材,盖上被子,钉上钉子封棺。富裕的人家可能用内棺和放置随葬品的外棺两层。出殡和下葬:把棺材送到墓地埋葬。出殡开始的标志是孝子将一个瓦盆摔碎,称为“摔盆儿”。由孝子执“引魂幡”带队,有乐队吹打,沿途散发纸钱到墓地。下葬仪式有风水师协助。烧七:下葬后,亲友每七天去墓地看望并烧纸钱,一共去七次共四十九天。还有类似的叫魂、烧纸钱等活动,称为“做七”。第四十九天的仪式称为“断七”,为正式葬礼部分的结束。五七:北方地区在第三十五天的时候,传统叫五七,由女儿做一个纸扎葫芦,并下一碗面,俗称五七开锁。民间信仰说死者在五七之前在某一地方锁着必须,得给死者开锁,然后死者坐着葫芦过河江才能去西方极乐世界。守孝:按儒教的传统,孝子应该守护在父母墓的周围三年(每个人在三岁前,基本都不离开父母怀抱,此三年感念父母恩,很多村庄也是这样产生的),期间避免娱乐、饮酒食肉、夫妻同房等。牌位:家人用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位。扫墓:亲友于清明节(介之推于这一日去世)期间修理、打扫墓地。
浏览量:3447次