寒衣节

《七律·寒衣节》从来此节无关我，今岁奈何煎碎心。十字街头西北望，三更露下梦魂侵。星因朔气寒椿树，儿送棉衣并羽衾。化去纸钱时绕我，依依应是两牵襟。《五言·寒衣节》幽明隔两界，冷暖总凄凄。处处焚火纸，家家送寒衣。青烟升浩渺，别绪入云霓。旧貌应难忘，憑谁问老衢?《七绝·寄哀思》街头今夜送寒衣，亏欠亲情心自知。忽忆人间房股事,聊将一并寄哀思。《七绝·黯神伤》新麻裁出锦衣妆,跪向西南黯神伤。故人泉城且莫待,满把纸钱寄冥乡。《七绝·寒衣节》青烟日落更黄昏，路火干堆处处痕。寄与亡魂焚币尽，冥途冷远念家尊。《越中》唐·杜牧石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。犹自保郎心似石，绫梭夜夜织寒衣。《赠康叟》唐·白居易八十秦翁老不归，南宾太守乞寒衣。再三怜汝非他意，天宝遗民见渐稀。《君不来》唐·方干远路东西欲问谁，寒来无处寄寒衣。去时初种庭前树，树已胜巢人未归。

　　寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。　　寒衣节的习俗：　　吃面条　　民间在十月一日，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。民间改善生活，山区兴吃荞面、莜面。寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。冬季中午吃一碗营养搭配合理的面条是不错的选择。　　红豆饭　　后人把十月初一当悼亡节来过时，以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说，从前有个放牛娃，因与地主抗争，被地主砍死，鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后，穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他。　　金银包袱　　下跪磕头，然后在坟头划一个圆圈，将五色纸、冥币置于圈内，点火焚烧。有的人家不但烧冥币，还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”，一边烧，一边念叨对逝世故人想说的话。　　烧寒衣　　也就是准备供品，一般在上午进行。供品张罗好后，家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色，薄薄的，有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭，主妇把锅台收拾干净，叫齐一家人，这就可以上坟烧寒衣了。

　　寒衣节在民间与春季的清明节、上巳节，秋季的中元节，并称为一年之中的四大“鬼节”。在古代的时候有很多的民间禁忌，其中主要集中在出行、物品、时间等方方面面，从一些民俗文化层面上会和古代的礼俗习惯以及祭祀习俗有关。

　　寒衣节，是每年的农历十月初一。又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是汉族传统的祭祀节日，相传起源于周代。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形:以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说从九月开始天逐渐要冷了。人们该添置御寒的衣裳了，因此十月初一又俗称授衣节。　　宋代沿袭唐代的十月初的节日十月朔，有了三个固定的节日习俗：授衣、祭祀和开炉。十月初天气变冷，所以皇帝授令给边关将士赐锦袍、御寒的衣物。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节”《梦粱录》记南宋临安也是“士庶以十月节出郊扫松，祭祀坟茔。内庭车马，差宗室南班往攒宫行朝陵礼”。　　明代送寒衣也是主要的习俗。刘侗、于奕正《帝京景物略.春场》有当时寒衣节的详细记载:“十月一日，纸肆裁纸五色，作男女衣，长尺有咫，曰寒衣，有疏印缄，识其姓字辈行，如寄书然。家家修具夜奠，呼而焚之其门，曰送寒衣。新丧，白纸为之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女声十九，男声十一”。　　清代潘荣陛《帝京岁时纪胜.送寒衣》上有寒衣节的情形:“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕藏书~楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”　　寒衣节和清明节、上巳节、中元节是中国的四大“鬼节”。都是跟祭祀相关的节日。

介子推的故事最早记载于《东周列国志》，并在魏晋南北朝时期流行起来。春秋初期的晋国，纷争不断。晋国公子重耳为了躲避灾祸，出国逃亡19年，受尽苦楚。在逃亡的过程中，介子推一直追随重耳左右。有一次，他们一行人陷入断炊绝粮的困境中，介子推为让公子重耳填饱肚子，割下自己腿上的肉给重耳吃。后来重耳回到晋国做了国君，但介子推并不向晋文公邀赏，反而因为不愿与哪些挟功求禄的势利之人同朝为臣，带着母亲隐居到今山西介休县内的绵山了。晋文公知道此事后想要请介子推出山，但被拒绝，且介子推也带着母亲躲在山林中。为了逼介子推出山，晋文公听从手下建议放火烧山。不料介子推守志不移，最终与母亲双双抱树而死。文公见状心痛不已，就把介之推葬于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。这也是寒衣节的来历。