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宗教场所
宗教场所
宗教场所
狭义指各种宗教信仰为了进行礼拜、朝圣、祭祀等活动所修立、使用的建筑物,广义的宗教场所包含圣地、道场在内。
宗教场所相关文献
宗教
宗教的词源在汉语中,宗、教二词各有其义,本不为一个统一的联缀词。按《说文解字》:“宗者,尊祖庙也,以宀从示。”,“示者,天垂象见吉凶所以示人也,从二。三垂,日月星也,观乎天文以察时变示神事也。”故而,“宗”表示对神及人类祖先神灵的尊敬和敬拜。“教”则指教育、育化、启发等,进而侧重于表述对神道、人道、或某一家理论体系的信仰和传播,这一点反而与西方的religion一词内涵较为接近。近代中国常将儒家思想和传统称为“圣教”,此“教”的内涵即与西方的religion一词极为相近。直至公元10世纪,“宗教”作为一个联缀词才出现,最先见于佛经,如《续传灯录》中:“吾住山久,无补宗教,敢以院事累君。”此处的“宗教”一词,指崇佛传统及其弟子的教诲,其词义狭小而具体。但近代以来,随着中西方交流中西方对中国学术界影响的加深,以及随着西方19世纪末现代科学中ReligionsStudy等新门类的兴起和发展,“宗...
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苏局仙文娱场所联
上海文史馆馆员苏局仙曾为他家乡周浦镇的公共场所题过不少对联。剧场联云:粉墨登场,真真假假,均为移风易俗宾朋入座,看看听听,确能心旷神怡舞厅联写道:际此新时代,载舞载歌堪娱乐造成好风俗,一言一行尚文明电影院联曰:择事择人,摄入镜头,宣传进步思想或中或外,尽收眼底,增广国际见闻文化馆电视室联云:变幻逾神仙,千万里人物山川,齐收眼底瞬息游世界,多少国风光政治,直注心头
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一般祭祀场所的种类有哪些?
在以前古代时期祭祀往往是一种和人们生活相连的活动,祭祀活动从本质上来看是一种信仰活动源于天地和谐共生的信仰理念,人类最原始的两种信仰主要为天地信仰和祖先信仰,那么祭祀场所又是什么呢?在我国的祭祀文化中帝王祭天地往往会在祭坛,而祭祀神明和祖先往往在庙宇,今天一起来看看国内外,在世界上举办祭祀活动的地方和种类都有哪些。通常祭祀的场所从古代到现代,类型可以有祭坛、庙宇、金字塔、祠堂、神庙、神社、坟墓、宫殿、道观、石窟、教堂等等,其中祭坛是古代用来祭祀神灵、祈求庇佑的特有建筑,祭祀通产要在某些地点举行。在早期的祭祀没有固定的场所,随时随地均可祭献。随着祭祀规范化,逐步出现了固定的场所。最初的祭祀场所是比较简单的。如祭天,或在高山上,或在大树下,或在水边,或在杆下。后来为了表示对神灵的虔诚,便修建了神庙或祭坛。现代生活中,由于种种原因传统祭祀也逐步的开始往网络祭祀方面发展,文明绿色祭祀,鲜花祭祀开始...
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古代的祭祀场所有哪些?
在以前历史中无论是帝王祭祀还是百姓的祭祀活动都会在固定的场所来进行,往往在祭祀的对象不同祭祀的场所有所不同,其中常见的场所有墓地、以及宫庙等,在现代互联网技术发展下还有网上祭祀相关的活动。常见的祭祀场所:平坑就是在地上挖一个大平坑作祭坛,古人称“坎”。《礼记.祭法》说:“掘地为坎”。《礼记.祭义》称:“祭日于坛,祭月于坎。”坛与坎是相对的,坛高起为阳,坎下陷为阴。宫庙在坛或墠的基础上又筑墙盖屋,即成为宫;宫中陈列上祭祀对象以后,就成为“庙”。宫庙最初只是为人神而建造的,后来许多神灵有了庙,如土地庙、龙王庙、城隍庙等等。但社坛上不得盖房,否则被视为“丧国之社”。坟墓在坟场墓地祭祀神灵是较原始朴素的方法,它多用于祭祀祖先神。古人认为,离祖先最近的方式就是去坟墓祭祀,祖先听得最清楚。《礼记.檀弓下》记载:孔子出外游说时,“去国则哭于墓而后行,返其国不哭,展墓而入”。我们了解了祭祀的对象、祭品、场...
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祠堂:祭祀场所的的几点认识
祠堂,作为祭祀的场所,承载着人们对先祖的敬仰与感恩,同时也是中华文化的重要组成部分。本文将从历史、文化、建筑等方面,对祠堂进行深入探讨,以期读者对这一传统建筑有更全面的了解。
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29.义水严氏宗谱, 29, 卷25: 正纲 闗公 11世宗教公起, 1946
原书: [出版地不详] : 敦睦堂, 民国36[1947]. 31册 : 插图, 世系表. 太始祖 : 严隆庆. 居桐城. 义水宗祖(1世) : (宋) 严新山. 由江西迁罗邑大雾. 下一子: 严道权. 新山公下派祖(4世) : 严思广(居老屋) ; 严思恭 ; 严思鉴 ; 严思通(移余家山). *注: 此辈祖先名中之 "思" 字, 亦为 "仕" 或 "士" 字. 思广公下房祖(5世) : 严仲智 ; 严仲林(三房) ; 严仲旺(五房) ; 严仲升(六房). 思恭公下房祖(5世) : 严仲海. 思通公下房祖(5世) : 严仲亮 ; 严仲直(下两子: 严朋吉 ; 严洵吉). 仲智公下支房祖(6世) : 严恕(长房) ; 严愍(三房) ; 严和(四房). 迁蕲始祖(1世) : 严万春. 自豫章迁蕲. 下二子: 严珣,字一石 ; 严璜. 珣公下三子(3世) : 严师筶 ; 严师范 ; 严师竺,更名思富(下2子: 严松 ; 严柏). 璜公下四子(3世) : 严师荣 ; 严师禄 ; 严师和 ; 严师向. 柏公下五子(5世) : 严廷仁,字臣德 ; 严廷义,字臣修 ; 严廷礼 ; 严廷智,字臣英 ; 严廷信,字臣雄. 麻邑始祖(2世) : 严毅,字近仁. 自江西迁湖北黄州府麻城县. 下一子: 严梅庵. 毅公下派祖(5世) : 严仲恭 ; 严伯泰 ; 严叔威 ; 严聪二. 先派 : 宗时维兆永 嗣和有义方. 后派 : 家学从先志 文承庆德芳 英华锺秀士 敦善显荣昌. 散居地 : 湖北省罗田县, 蕲春县, 麻城县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 义水严氏宗谱.
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唐河宗庄宗氏家谱[不分卷]
始迁祖:宗大汉,原籍陕西,明末迁居河南南阳唐河城西二里岗 地区:河南南阳市唐河县 编修:宗转运 年代:2004 谱载前言、宗姓起源、宗氏郡望、宗氏历史名人、堂号楹联、字派、世系、人物传略、家规家训、沧桑巨变、祖茔、附录。
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1.上塘宗家塘宗氏家谱, 1, ca. 1477–ca. 2015
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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宗氏族譜 [3卷]
原书: [出版地不详] : 万里堂, 1998年新续. 3册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 中国湖南图书馆. 江西远祖 : (晋) 宗悫,字元干. 原籍河南南阳,因官居豫章. 始祖 : (宋) 宗泽,字汝霖,谥忠简. 由河南徙浙江义乌. 迁华祖(7世) : (元明之际) 宗忠潮,字于海. 派祖(8世) : (元明之际) 宗文直,字多益,号曙轩(东大房) ; 宗文谅,字孚允(南大房). 东房支祖(12世) : (明) 宗仁凤,字在梧,一字子文 ; 宗仁鸾,字在桐,一字彩 ; 宗仁凰,字彼冈,号敬齐. 皆显鸿公之子. 南房支祖(12世) : (明) 宗仁德,字令彝 ; 宗仁智,字心裕 ; 宗仁邃,字穆斋 ; 宗仁达,字在邦 ; 宗仁杰,字在位. 散居地 : 湖南省华容县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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8.8-20 册
不得复制. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 原书: 京江 : 王本忠刊印, 民国10[1921]. 20册 : 插图, 世系表. 开源始祖 : (唐) 宗道溥,字惟源. 始迁祖 : (明) 宗安六,字庆衍. 散居地 : 江苏省如皋县等地.
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如皋宗氏家谱 [20卷]
不得复制. 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 原书: 京江 : 王本忠刊印, 民国10[1921]. 20册 : 插图, 世系表. 开源始祖 : (唐) 宗道溥,字惟源. 始迁祖 : (明) 宗安六,字庆衍. 散居地 : 江苏省如皋县等地.
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