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(传说生物)

,亦称为精怪妖怪妖精。任何动物、植物和无机物,受天地的日月精华或特殊环境影响,就会幻化为人类的模样或得到跟人一样的智能,而人类则是直接成仙。单方面指过程时称为成精

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精,精卢理湘中医认为,精是构成人体和维持生命活动的基本物质。又认为,肾主精,人身有精
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鲤鱼精
鲤鱼精,许少君是个书生,家住太湖北岸。他从小失去双亲,家境贫寒,但他聪明好学,方圆几十
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糖精
致癌疑虑在1960年代,各种学术研究表示,糖精可能是一种致癌物。在1977年,有一份研究报告表示,当老鼠喂食大剂量的糖精(差不多是几百罐可乐中所含有的糖精量),罹患膀胱癌的概率明显上升。在这一年,加拿大禁止使用糖精,而美国食品药品管理局提出了禁令,禁止食品中使用糖精。当时,糖精在美国市面上是唯一的代糖,这项禁令引起了民众的强烈反对,尤其是糖尿病患者。最后,美国国会暂停糖精的禁令,规定所有含有糖精的食物必须显示警告标签表示,‘糖精可能是致癌物质’。有一些研究结果显示,其曾在动物实验中发现有导致膀胱癌的可能性,其动物致癌为阳性,大量摄入会引起血小板减少而造成急性大出血,可损害细胞结构及肝、肾,会诱发膀胱癌。但在人体试验上并未发现有不良影响。许多研究已证实糖精与罹患癌症(尤其是膀胱癌)之间没有相关性。所有研究都指出一个明确的事实,正常剂量的糖精消费对人体健康并不会产生太大的影响。人们对糖精的安全...
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蛇精
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妖精
东方文化的妖精中国神话的妖精是指修炼后的物类,亦称为精怪。西方文化的妖精妖精有时也作为小仙子(Fairy)、精灵(Elf)和哥布林(Goblin)的别称。日文向来用“妖精”来称呼小仙子。其他涵义中文的“妖精”大多具有贬抑,通常指淫荡或妖艳不正派的人。《红楼梦》则用“妖精打架”来形容淫乱不堪的事,还有像是“扫把精”、“马屁精”等等。注释参见精灵(消歧义)仙人修炼传说生物民俗学妖怪怪物付丧神仙女环
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出版物
家族谱大览
永康陳氏總祠主譜, 卷9, 正寢右三龕精字主錄, 1926
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国15[1926]年修. 12册: 插图, 世系表. 远祖:黄帝,讳轩辕 始祖: (周)陈满,胡公,为受姓祖. 永康始迁祖(74世): 陈金师. 迁居永康后陵,为永邑七族之祖. 注: 家谱纪录仅有轩辕黄帝到唐代记事, 唐宋后支派纷繁故不记于此谱. 注: 此记录为陈氏祠堂内所供奉之祖先姓名,生卒记事. 计有永康县及其他各县陈姓四十余派的祖先纪录. 注: 本祠共七龛位以刚建中正纯粹精七字编号以便查阅. 散居地: 浙江省永康县等地. 书名据书衣题及版心题编目.
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澱川李氏宗譜, 8, 卷4上_ 二長房曲頭莊派 精軒21世廷潘公起, 2003
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2003重修. 存10册 : 世系表. 注 : 此谱不全,缺卷5. 目录中列卷5包含 : 三长房外三房派, 三小房里三房竖石, 部凟, 天煌诸派世系. 远祖 : 皋陶氏,名庭坚,字隤. 颛顼高阳氏之后. 系出陇西郡,世为虞夏殷理官,以官为氏. 得姓祖 : (商) 理利贞. 避纣暴虐,隐于苦县. 居李树之下,易理为李. 宗祖 : (宋) 李文靖,讳沆,字大初. 河北肥乡县人. 为丞相. 淀川始祖 : (南宋) 李旭祥,字东旸,号曙岩,庙行王二. 生四子 : 李起振 ; 李起撑 ; 李起攘 ; 李起抟. 派祖 : (南宋) 李指洙,字沂甫,更名实,号鲁泉,庙行宁一. 旭祥公5世孙. 指洙公下三子 : (元) 李孝德,讳念祖,号合溪(长房) ; 李孝光,讳仝祖,号五峰(二房) ; 李孝全,讳全祖,号月岩(三房). 合溪公下四子 : 李捧孙(大长房,分居大园,干岭,白塔) ; 李接孙(大二房上宅派) ; 李挺孙(大三房田寮派) ; 李揆孙(大四房八宅派). 五峰公下二子 : 李为孙(二长房,分居里进,朝阳洞,南屏,本里,张家渡,白箬岙诸派) ; 李持孙(二小房,分居黄家岙,上头门诸派). 月岩公下二子 : 李拯孙(三长房外三房派) ; 李拱孙(三小房里三房派,分居竖石,部凟,天煌). 名行 : 旭起随翁指 祖孙建公昭 承国英九安 一崇立应朝 廷文光以远 家学德名超 高瞻祁邦佑 绳武匡辅标 龙腾重振跃 华夏呈盛兆. 字行 : 东鹏正孟甫 季伯之允直 洪希原芝守 思良见太克 昌景庆君臣 相传可世则 山河粤汉新 善明际会合 哲贤齐挺进 尚隆积瑞存. 庙行 : 王万千次寗 甲乙丙丁戊 己庚辛壬癸 子丑寅卯辰 已午未申酉 戌亥天地人 仁义礼智信 孔门恭干温. 注 : 淀川李氏宗谱始修于元至正年间. 明永乐至清雍正两朝七修宗谱,旧牒无存. 清嘉庆己未年,手辑钞本. 谱牒历届增修迄今,又几经浩劫,幸存者百仅一二. 散居地 : 浙江省温州乐清巿, 永嘉县, 台州温岭巿等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目.
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南阳邓氏宗谱[21卷]
原书: [出版地不详] : 光裕堂, 民国1[1912]年续修. 存18册: 插图, 世系表. 受姓祖: (商) 邓曼,字德阳. 商王武丁封叔父于河北(今河南南阳郡)南阳之邓国,赐姓受氏曰曼名季,后子孙以南阳为郡,国为氏. 新野始迁祖(1世): (西汉) 邓禹,讳仲华. 始自河南南阳府邓州宛城县,因王莽篡汉故徙居新野,后终葬南阳. 禹公派下支祖(3世): (东汉) 邓隲,字昭伯 ; 邓悝,字照伯. 隲公派下房祖(50世): (明) 邓伯昭,住新洲河西邓家套塆. 伯昭公派下房祖(55世): (明) 邓显忠(一甲) ; 邓显臣(二甲) ; 邓显孝(三甲) ; 邓显子(四甲) ; 邓显主(五甲). 悝公派下房祖(50世): (明) 邓伯周,住阳陂庙区夹塆新屋岗楼子塆及黄陂县之松林嘴等处(山分) ; 邓伯通,住姚家塆(西分) ; 邓伯暹,住姚家塆(中分) ; 邓伯遗(东分). 其他无法衔接的支祖: 黄郡邓家塝祖(52世): 邓仲英. 南阳籍祖: 邓精启,字惟珍(58世,住杜家坳) ; 邓道彰(46世,住邓家嘴) ; 邓宗一(50世,住邓家岗) ; 邓志远(住麻城曹河区邓家山,其下支祖为53世,邓文胜). 麻邑四道河祖(48世): 邓福石. 隲公派辈份字似为(6世起): 单王思成正 时希由天志. 悝公派辈份字似为(6世起): 单王思曼喜 马志单期岳. 注: 此谱不全. 缺卷1, 8. 书名据书衣题编目. 版心题: 邓氏宗谱. 散居地: 河南省新野县, 湖北省新洲县(1951年前隶属黄冈县辖区), 及麻城县等地.
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南阳邓氏宗谱[21卷]
原书: [出版地不详] : 光裕堂, 民国1[1912]年续修. 存18册: 插图, 世系表. 受姓祖: (商) 邓曼,字德阳. 商王武丁封叔父于河北(今河南南阳郡)南阳之邓国,赐姓受氏曰曼名季,后子孙以南阳为郡,国为氏. 新野始迁祖(1世): (西汉) 邓禹,讳仲华. 始自河南南阳府邓州宛城县,因王莽篡汉故徙居新野,后终葬南阳. 禹公派下支祖(3世): (东汉) 邓隲,字昭伯 ; 邓悝,字照伯. 隲公派下房祖(50世): (明) 邓伯昭,住新洲河西邓家套塆. 伯昭公派下房祖(55世): (明) 邓显忠(一甲) ; 邓显臣(二甲) ; 邓显孝(三甲) ; 邓显子(四甲) ; 邓显主(五甲). 悝公派下房祖(50世): (明) 邓伯周,住阳陂庙区夹塆新屋岗楼子塆及黄陂县之松林嘴等处(山分) ; 邓伯通,住姚家塆(西分) ; 邓伯暹,住姚家塆(中分) ; 邓伯遗(东分). 其他无法衔接的支祖: 黄郡邓家塝祖(52世): 邓仲英. 南阳籍祖: 邓精启,字惟珍(58世,住杜家坳) ; 邓道彰(46世,住邓家嘴) ; 邓宗一(50世,住邓家岗) ; 邓志远(住麻城曹河区邓家山,其下支祖为53世,邓文胜). 麻邑四道河祖(48世): 邓福石. 隲公派辈份字似为(6世起): 单王思成正 时希由天志. 悝公派辈份字似为(6世起): 单王思曼喜 马志单期岳. 注: 此谱不全. 缺卷1, 8. 书名据书衣题编目. 版心题: 邓氏宗谱. 散居地: 河南省新野县, 湖北省新洲县(1951年前隶属黄冈县辖区), 及麻城县等地.
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南阳邓氏宗谱[21卷]
原书: [出版地不详] : 光裕堂, 民国1[1912]年续修. 存18册: 插图, 世系表. 受姓祖: (商) 邓曼,字德阳. 商王武丁封叔父于河北(今河南南阳郡)南阳之邓国,赐姓受氏曰曼名季,后子孙以南阳为郡,国为氏. 新野始迁祖(1世): (西汉) 邓禹,讳仲华. 始自河南南阳府邓州宛城县,因王莽篡汉故徙居新野,后终葬南阳. 禹公派下支祖(3世): (东汉) 邓隲,字昭伯 ; 邓悝,字照伯. 隲公派下房祖(50世): (明) 邓伯昭,住新洲河西邓家套塆. 伯昭公派下房祖(55世): (明) 邓显忠(一甲) ; 邓显臣(二甲) ; 邓显孝(三甲) ; 邓显子(四甲) ; 邓显主(五甲). 悝公派下房祖(50世): (明) 邓伯周,住阳陂庙区夹塆新屋岗楼子塆及黄陂县之松林嘴等处(山分) ; 邓伯通,住姚家塆(西分) ; 邓伯暹,住姚家塆(中分) ; 邓伯遗(东分). 其他无法衔接的支祖: 黄郡邓家塝祖(52世): 邓仲英. 南阳籍祖: 邓精启,字惟珍(58世,住杜家坳) ; 邓道彰(46世,住邓家嘴) ; 邓宗一(50世,住邓家岗) ; 邓志远(住麻城曹河区邓家山,其下支祖为53世,邓文胜). 麻邑四道河祖(48世): 邓福石. 隲公派辈份字似为(6世起): 单王思成正 时希由天志. 悝公派辈份字似为(6世起): 单王思曼喜 马志单期岳. 注: 此谱不全. 缺卷1, 8. 书名据书衣题编目. 版心题: 邓氏宗谱. 散居地: 河南省新野县, 湖北省新洲县(1951年前隶属黄冈县辖区), 及麻城县等地.
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邓天军公三修族谱 [17卷,含首3卷]
原书: 武冈长乐 : 两秀堂, 民国36[1947]年(礼祥公祠镌). 12册: 插图, 世系表. 修谱人员 : 邓芗泉,名星炅 ; 邓星爕,字澄清 ; 邓上龙,字学纯 ; 邓星晃,字渊泉 ; 邓上岳,字衡度 ; 邓上道,字恩溥. 武冈始迁祖(1世): (元明之际) 邓天军,字二十七郎. 禹公47世孙. 派衍武绍六房. 洪武六年自江西迁宝郡,始居邵南,复徙武冈. 天军公下六房祖(2世) : 邓礼富 ; 邓礼贵 ; 邓礼祥 ; 邓礼通 ; 邓礼仁 ; 邓礼义. 本谱为第三子礼祥公后裔之谱系. 下邓秋开族祖(2世) : 邓礼祥. 生四子(3世) : 邓智文 ; 邓智华 ; 邓智旻 ; 邓智河(止). 智文公下二支祖(6世) : 邓仁亨 ; 邓仁政. 子孙析置洪木田等地. 智华公下六支祖(6世) : 邓仁瑀 ; 邓仁𫞩 ; 邓仁潮 ; 邓仁芳 ; 邓仁缘 ; 邓仁经. 子孙析置小河山,柘木桥,烟冲等地. 智旻公下支祖(6世) : 邓仁宪 ; 邓仁懋 ; 邓仁钦 ; 邓仁铎 ; 邓仁丰 ; 邓仁精 ; 邓仁泰 ; 邓仁让…[等]. 子孙析置下塘冲,上塘冲,石虎村,庙冲,大竹山等地. 联谱班序 : 动静分翕辟 类族始于寅 亚当标异说 盘古属遗言 溯厥轩尧初 干劲支柯萦 顺曰咨尔契 庞命膺眷求 荫袭封叔曼 逮祁刚造端 聘鲁见交邻 强种潢胄频 懿哉我司徒 指挥拯陆沉 坦次冠五辰 加秩享疆邑 执艺淳且备 来晜普遵循 簪缨缵旧服 介祜万斯年. 散居地 : 湖南省武冈县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 南阳邓氏三修族谱
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精导读知识
吕氏春秋名句精华20句
吕氏春秋名句精华20句
  《吕氏春秋》中有很多流传后世,有重大影响的名言警句,比如  一、执一者至贵也,至贵者无敌。  出自《吕氏春秋·离俗览第七》。意思是:执守根本的人是最尊贵的,最尊贵的人没有对手。  二、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕讁。  选自《吕氏春秋·举难》。意思是:一尺长的木材会有节疤;一寸见方的玉石会有疵瘢。  三、善学者,假人之长以补其短。  假:借。本句大意是:"善于学习的人,总是取别人的长处用来弥补自己的不足。"  四、不知而自以为知,百祸之宗也。  出自《吕氏春秋·谨听》。宗:本,根源。全句译意为:不知道却自认为知道,这是一切祸害的根源。  五、知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。  出自《孟夏纪·尊师》。意思是:聪明的事没有比修养身心更大的了,而修养身心最重要的,没有什么能超过学习。  六、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。  贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就象命运不可更改,美恶不可移易一样。  七、知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。  意思是:认识到自己有所不知,就是高明。犯过错之人的弊病,就在于不知却自以知道。  八、求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。  出自《吕氏春秋·孝行览》。意思是:做事情如果从根本做起,经过一段时间必定能够收效;从末节做起,必定是劳而无功。  九、欲胜人者必先自胜,欲论人者必先自论,欲知人者必先自知。  选自《吕氏春秋·先己》。意思是:想要战胜别人,必定要先使自身没有缺陷,想要评论别人,必定要先使自身没有缺点,要想知道别人,必定要先知道自己。  十、凡军欲其众也,心欲其一也;三军一心,则令可使无敌矣。  出自《吕氏春秋·先亡》。三军:旧指上军、中军、下军,或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致;全军一心,就可令行而无敌于天下。
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王阳明心学精髓
王阳明心学精髓
  王阳明一生的心学一直围绕四个字展开,那就是“知行合一”。  他这句话就是心学的精髓,衍生出的意思有这么几个:  1、万事万物皆有心。动物、人、植物、静物皆是有“心”的。静物,如石头、桌椅。植物,如柳树、杨树。他们的心,是不被展现的,在咱们这个宇宙中,他们的“心”始终未被唤醒,都随自然而变,春夏秋冬,树木自然花开花落,自然开花结果。同样,动物、人的“心”,则是自己可以动,做到知行合一。如,乌鸦的反哺之义,很类似于人的孝顺之情。并且在自然之中,人都是有生老病死之态的。  2、心外无物、心外无事、心外无理!离却灵明的心,便没有天地鬼神万物;离却天地鬼神万物,也没有灵明的心。就像—朵花,你看他时,此花便在你心。你不看时,此花便与你同寂。  3、知行合一。你所知道的要和你的行动统一,用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量,学以致用,从实践中学习、总结和自省,然后再去实践,如此反复。千万不可只知不行、或者只行而不自省,所谓知行合一,是知与行要统一在一起,知和行是一件事!古语的“一生二、二生三、三生万物”就是这个道理!!
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描写拾金不昧精神的优美句子
描写拾金不昧精神的优美句子
1.拾金不昧像是一片树叶,许多树叶汇集在一起,那就是一片树林。2..拾金不昧像是一个零件,许多零件组合在一起,那就是一部机器。3.拾金不昧像是一滴滴水,许多滴水融合在一起,那就是一片海洋。4.拾金不昧、捐款助学的行为虽然看似普通,但一点一滴无不彰显出社会诚信友善的良好社会氛围。你做一点,我做一点,点滴汇聚成河,我们的社会就会越来越美好,这座城市的幸福指数也将越来越高。5.拾金不昧是我们中华民族的传统美德,是一个人高尚道德情操的体现。6.拾金不昧永远是我们中华民族的优良传统和美德,是被全社会的人们所公认的,无论社会时代怎样变化,拾金不昧的行为都应该要继承和发扬下去。也是一个人良好道德和崇高风尚的具体体现。也是当今打造和谐社会中美好乐章的一个音符。7.在当今这个物欲横流、金钱至上的社会环境下,拾金不昧的行为,充分体现了高尚的道德情操和忠厚朴实的精神风貌。8.小明拾金不昧的行为在广大人民群众心中树立了榜样,赢得了社会点赞。9.“我在马路边捡到一分钱,把它交到警察叔叔手里面……”当我们许多人打小起就哼唱这首童谣时,就知道捡了东西要归还的道理。千百年来,把拾金不昧作为一项传统美德,就是这样在潜移默化中不断传承。
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李煜的词精选十首
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《虞美人》春花秋月何时了,往事知多少?小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中!雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。《浪淘沙令》帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。流水落花春去也,天上人间。《相见欢》无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断,理还乱,是离愁。别是一般滋味在心头。《破阵子》四十年来家国,三千里地山河。凤阁龙楼连霄汉,玉树琼枝作烟萝,几曾识干戈?一旦归为臣虏,沈腰潘鬓消磨。最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌,垂泪对宫娥。《清平乐》别来春半,触目柔肠断。砌下落梅如雪乱,拂了一身还满。雁来音信无凭,路遥归梦难成。离恨恰如春草,更行更远还生。《望江南》多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙。花月正春风。《子夜歌》人生愁恨何能免,销魂独我情何限!故国梦重归,觉来双泪垂。高楼谁与上?长记秋晴望。往事已成空,还如一梦中。《相见欢》林花谢了春红,太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪,相留醉,几时重。自是人生长恨水长东。《蝶恋花》遥夜亭皋闲信步。乍过清明,早觉伤春暮。数点雨声风约住,朦胧淡月云来去。桃李依依春暗度,谁在秋千,笑里轻轻语。一片芳心千万绪,人间没个安排处。《玉楼春》晚妆初了明肌雪,春殿嫔娥鱼贯列。笙箫吹断水云开,重按霓裳歌遍彻。临风谁更飘香屑,醉拍阑干情味切。归时休放烛花红,待踏马蹄清夜月。
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余姓男孩起名大全精选
余姓男孩起名大全精选
余姓,中华姓氏之一,在宋版百家姓中列第51位,如今,余姓分布广泛,尤以四川、广东、江西、湖北等省多此姓。 余姓男孩名字推荐: 【余文鸿】 名字出处:取自汪元量的诗句《流雁断鸿飞旷野,舞鸾离鹤别穹庐》文:五行属水,用作人名意指文采、聪明、文静内敛之义;鸿:五行属水,用作人名意指学富五车、兴盛、文采斐然之义。 【余子恒】 名字出处:取自陈世崇的诗句《天街萧鼓厌繁华,静访湖山释子家》子:五行属水,用作人名意指人中龙凤、才华、品质高尚之义;恒:五行属水,用作人名意指持之以恒、坚定之义。 【余骏灏】 名字出处:取自张建封的诗句《军中伎痒骁智材,竞驰骏逸随我来》骏:五行属金,用作人名意指卓越、追求完美、才能出众之义;灏:五行属水,用作人名意指宽容、浩瀚、思维灵活之义。 【余鸣珂】 名字出处:取自柳永的诗句《鸣珂碎撼都门晓‚旌幢拥下天人》鸣:五行属水,用作人名意指杰出、优秀、闻名、光明、明亮之义;珂:五行属木,用作人名意指冰清玉洁、富贵吉祥之义。 【余灏宇】 灏:五行属水,用作人名意指宽容、浩瀚、思维灵活之义;宇:五行属土,用作人名意指大度、大气、仪表堂堂、俊俏之义。
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