仓山区

郑湜，字溥之，闽县城门乡(今福州郊区城门镇城山村)人，其父郑昺，字学明，宋绍兴二十七年(1157年)进士，知南恩州(今广东阳江县)，后任京西路转运使判官。宋乾道二年(1166年)郑湜成进士，绍熙元年(1190年)，以中书舍人罗点推荐，任秘书郎，兼代吏部郎官，曾蒙台对，提出“事亲”(孝顺太上皇)、“齐家”(不准后妃干政)、“教子”(任用正人教导皇子)等3事。皇帝不准，留中不复。吴县周南与郑湜友善，曾见郑湜奏稿。是年会试，周南的召对策卷微露皇上对郑湜的奏疏留中不复的不满，光宗不悦，在卷上批云：“郑湜无削稿爱君之忠，周南非山村恬退之人”，抑周南卷为二甲第七名。以后郑湜也被外放为浙西常平提举，不久改知建宁府(今建瓯县)。庆元初年(1195年)，郑湜升为起居郎，权直学士院，代皇帝草拟诏书。时郑湜奉命草拟罢丞相赵汝愚的诏书，却说了赵的许多好话，新辅宰韩侂胄大怒，罢郑湜官，并入“伪学”，回乡。以后朱熹因...

郑塾(1385～1436年)郑塾，字学幼，闽县光德里(今福州郊区盖山镇高湖村)人，明洪武十八年(1385年)生，永乐十三年(1415年)进士，授礼部主客司主事，后历任工部屯田司承直郎、兵部武选司承德郎等官。郑塾“明敏刚断”，他曾同少保户部尚书黄东莱巡督漕运，黄东莱十分赞赏他的才能和品格。郑塾亲善，他的启蒙老师刘九畴逝世时，家徒四壁，郑塾主动经纪后事，并负责奉养其家属，使他们的衣食“久而不废”。郑塾晚年返乡，捐馆舍教读学生，并继父志，修撰《南湖郑氏家谱》。宣德十年(1436年)逝世，年51岁。

林瑭(1446～1496年)林瑭，字廷玉，号西园，侯官县洪塘瓦埕村(今福州郊区建新镇瓦埕村)人，明正统十一年(1446年)生。成化元年(1465年)，林瑭同兄静庵上京会试，至鹅湖，静庵疾发，林瑭送兄回福州。静庵逝世后，林瑭也无意功名，唯在乡里教读静庵子林文缵(后文缵成进士)等人，直到成化十七年，才赴京会试，赐同进士，历政工曹，奉命督造周藩府墳。成化十九年授行人司行人。成化二十二年，三载考满，进阶修职郎。第二年升云南道监察御史。弘治三年(1490年)，巡按云南，率官兵力剿夷患。弘治四年，奉敕审理冤狱，平反无辜，其中有个叫阿你的人，才13岁，被仇家诬告为匪，经林瑭重新审理，无罪释放，大家敬服。林瑭又将镇守所渔利的名目，除去八九成，于是上下交相称赞曰：“吾阅御史多矣，无如林者”。弘治五年，林瑭敕进阶文林郎。第二年奉命督学南畿学政，黜浮华，重廉退，声名愈高。弘治九年，擢太仆少卿，回乡祭坟，至浦城病...

师备(835～908年)师备，俗姓谢，排行第三，称“谢三郎”，闽县南温泉乡(今福州郊区城门镇谢坑村)人，唐大和九年(835年)生。师备少时捕鱼为生，唐咸通七年(866年)，年30，忽生出家念头，及投芙蓉寺(在今福州郊区红寮乡)落发，同义存禅师齐名，称“法门两兄弟”。以后两人一起游侯官象骨峰(今闽侯雪峰山)，建“雪峰崇圣禅院”。闽王王审知曾拜师备为师，并经常请他到内府演论佛法。他的要旨是：“空相”，“无门为解脱之门，无见作道人之见”。师备还到过莆田、闽清等地说法，晚年回福州，结屋在北门外玄沙山(今福州郊区新店镇升山)，并诛茅建寺，遂为丛林，称“玄沙寺”。“玄沙寺”极盛时有1000多人众，其中有一部份还是日本、高丽等国赶到“玄沙寺”朝圣的僧侣。“玄沙寺”以后自成体系，成为“法眼宗”的发源地。后梁开平二年(908年)，师备圆寂，世寿73岁，有《大小语录》传世。闽王王审知为师备逝世尤其悼惜，赐号宗...

历史仓山区古名瓜藤山，俗称藤山。到元末时，福州府为了加强江防，在藤山顶峰设烟墩（烽火台），与中洲炮垒相呼应，故又称为烟台山。另外由于山上有座天宁寺（天安寺），又名天宁山。到明洪武年间山北麓始建盐仓，该地俗称盐仓前，藤山遂被称为仓前山，简称仓山，区名就是由此而来。1842年中英《南京条约》签定后，福州被列为“五口通商”之一，仓山区因而成为是历史上有名的领事使馆区，外贸基地及航运中心。从1844年开始至1903年，一共有英、美、法、俄、日本、荷兰、葡萄牙、西班牙等17个国家在仓山设立了领事馆或代办处，同时还创建教堂，开办学校，开设医院、发行报刊、设立洋行等。由于西方经济、文化渗透，仓山区至今保存着一些英式、哥特式、罗马旋门式、东欧式及中西结合式的建筑，形成了仓山区独特的建筑特色和区貌。近几年来，由于“旧区改造”，许多特色建筑被拆除（如德园），在社会上造成影响。仓山区是福州著名的学区，自1980...