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亚他拿修信经

亚他那修信经（或译亚大纳西信经、阿塔拿修信经、亚大纳修信经、亚大那西乌斯信经、亚达纳修信经、阿塔纳修斯信经；又称得救经），是传统基督教的三大信经之一，除有拉丁文版本外，尚有希腊文版本。此信经比另外两大信经在教义的阐述上更加清晰、详细及严谨，且直接引用许多圣经用语。

据说此信经是出自亚他那修（4世纪）之手，因而极具权威性。现代大多数的圣经研究学者认为此古信经最早曾在公元五世纪流传于高卢(Gaul)南部的拉丁教会中，但完整的则见于9世纪。在17世纪时，罗马天主教学者Voss已宣称此信经并非出于亚他那修之手，而文中更未使用亚他那修最为强调的“本体相同”（Homoousia）一词。自此此信经之作者巳无人确知。

而近代学者凯利(J.N.D.Kelly)认为此信经反映了关于基督论到底是二位一体、一位一体、二位二体等的争论，故应是针对涅斯多留主义而作的，其著作年代应在428年之后，不是亚他那修编纂的，只是借由他的盛名而订的名...

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源经信

生平曾任三河権守、刑部少辅、左马头、少纳言。康平3年（1062年）任右中辨，后任藏人头。治历3年（1067年）以参议身份位列公卿。治历4年（1068年）兼任伊予権守，治历5年（1069年）升従三位东宫権大夫，延久2年（1070年）兼大藏卿，延久3年（1071年）升正三位，延久4年（1072年）任左大辨，延久5年（1073年）兼播磨権守，延久6年（1074年）任皇后宫権大夫兼勘解由长官，承保2年（1075年）任権中纳言，承保4年（1077年）升正二位，承暦5年（1081年）兼民部卿，永保3年（1083年）升権大纳言兼皇后宫大夫。寛治5年（1091年）任大纳言，寛治8年（1094年）任大宰権帅，承徳元年（1097年）于大宰府去世，享年82歳。个人特征博识多艺，擅长诗歌管弦，其才艺广博与藤原公任并称。月照青松夜渐深，自生凉气望沉沉。五更雪冷鏁烟色，百尺霜寒学雨音。穿盖清光宜展簟，透枝素影好开襟。

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陈修信

早期人生陈修信于1916年5月21日出生于马六甲，为敦陈祯禄之子。身为峇峇娘惹后裔的他本身不会说中文。陈修信曾就读于马六甲的马六甲高等中学、Suydaim女校以及莱佛士学院。影响雪兰莪州梳邦再也布特拉高原便以他的名字命名。参考

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尼西亚信经

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他信·西那瓦

中文译名本名丘达新，客家话发音KhiuTha̍t-sîn。汉语圈多数使用对其本名“达新”的客家话/泰语音译，而不使用本名。在确知泰国官方正式发布之前，其中文译名在世界各地的华人圈内均有不同

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阿育他亚

历史阿瑜陀耶遗迹公园三古塔大城府为一有悠久历史的古老故都，华人习称为“大城府”。大城府最早见于中国东汉杨孚《异物志》：“金邻一名金陈，去扶南可二千余里。地出银，人民多好猎大象，生得骑，死则取其牙齿。”《吴时外国传》：“从扶南西去金陈，二千余里到金陈。金陈国入四月便雨，六月乃止，少有晴日。六月不雨常晴，岁岁如此”。《新唐书》：“安南銮渠梅叔鸾叛，号黑帝。举三十万州之众，外结林邑，真腊，金邻等国，据南海，众号四十万。”素可泰时代衰落后，乌通王迁至该府建立新都，大城王国时代历417年，共有33位君主，自1350年兴起，至1767年沦亡。1350年，乌通王在此建都，脱离素可泰王国宣布独立，建立阿瑜陀耶王国，不久吞并素可泰王国，被中国明朝封为暹罗国王。1767年，缅甸军队攻陷大城，阿瑜陀耶王国灭亡。后郑信重建王国，将首都南迁至吞武里。原王城遗址现为阿瑜陀耶遗迹公园，被列为联合国教科文组织世界遗产。该...

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