词条

,指距离四方或两端相等的方位,又称中间中心中央中部等。也可引伸为性质或等级介于两端之间。某些时候意思亦等同里外的“里”。

此外,方位的“中”又引伸出相关地理名词,如中国、中原、中土等,而“中国”与“中原”来自于古代汉族的世界观的认知对自视为天下之中心而起名。

中相关文献
马中骥
注释
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罗贯中
生平罗贯中7岁开始在私塾学四书五经。14岁时母亲病故,于是辍学随父亲去苏州、杭州一带做生意。但是罗贯中对商业不感兴趣,在父亲的同意下,他到慈溪随当时的著名学者赵宝丰学习。元惠宗至正十六年(1356年),罗贯中辞别赵宝丰,到张士诚幕府作宾。第二年在罗贯中的建议下,张士诚打败了朱元璋的部下康茂才的进攻。同年,张士诚的弟弟兵败被元朝俘虏,张士诚只好投降。降元后,张士诚贪图享乐。到至正二十三年,张士诚看到蒙古人没落,又再次称王。包括罗贯中在内的许多幕僚都建议暂缓称王,但是不被采纳。罗贯中自此对张士诚失去了信心,返回老家。路上他遇到同乡贾仲明,得知父亲已经逝世,继母改嫁,便不再打算回老家。在河阳山(今日江苏省苏州市张家港)他遇到了正在撰写《水浒传》的施耐庵。罗贯中非常赞同他写书劝世的主张,于是拜施耐庵为师。此后,罗贯中一直陪伴在施耐庵旁边,帮助抄写书稿。随后自己也开始撰写《三国演义》,并得到了施耐庵...
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中画幅
简介中画幅是指相机的传感器大小为120画幅的尺寸,传感器尺寸是针对与135尺寸和8X10的大画幅而言的,而相机的结构本身可以多种多样,可以呈旁轴相机结构,亦可以为SLR结构。中画幅相机的传感器大小常见的规格有6x45,6x6,6x9等,还有不是那么常见的6x7规格,但是此规格的成像更加细腻有致。与单电反光相机的区别相对与135画幅的单电反光相机,现在的120画幅相机绝大多数为胶卷相机,而获得的成像质量则是135画幅的单电反光所难以企及的。120画幅的数码相机售价偏高,用途比135画幅单反更为全面,不仅可以在普通民用摄影中能够得到优秀的成像效果,得益于优异的不同与135单反相机的软件层对于图片的处理模式,120画幅能够在对于图像质量要求很高的商业拍摄中获得比较完美的效果。中画幅的优势与劣势在胶片时代,判断镜头好坏的根据主要是通过照片品质来反映的,而在中画幅胶片相机与DSLR的对比中,中画幅相...
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中宫
辞源君主时代在建设宫城时,大多将皇后的宫室建于子午线上,位于后宫的中心,因而称之中宫。中国中宫,或称皇后,也象征皇后居住的宫室,如汉朝长乐宫中的长秋宫、紫禁城坤宁宫等等,而坤宁宫虽自雍正以后不再作为皇后寝宫,但仍是实质意义上的中宫。日本日本的中宫,最早是皇后、皇太后、太皇太后的总称。自村上天皇立女御藤原安子为皇后起,中宫成为皇后别称。一条天皇时,权臣藤原道长迫使一条天皇册立两位皇后,并为此将中宫作为独立、等同于皇后的正式封号,从此天皇能同时拥有两正配,造成一帝二后的平妻现象。此后诸多天皇在册立皇后时,多先立为中宫,日后再立第二位正配时,便将先前的中宫改号为名义上较高的皇后,新立的第二位正配则是中宫。自平安时代前期开始,中务省辖下有所谓中宫职,是专职服侍与负责与中宫相关的事物。在上下任天皇交替时,若前代天皇中宫仍享有中宫职的承职,则新任天皇皇后只能称皇后。二战以后,日本皇室实行一夫一妻制,中...
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参见以“中”开头的条目中央中心中部
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家族谱大览
彭氏中本堂贰修族谱 [15卷,序2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 存11册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4-5. 远祖 : (唐) 彭彦昭. 玕公第三子. 派祖 : 彭师遇,字元达,号源远 ; 彭师建,字元逸 ; 彭师俊,字元杰. 皆为彦昭公之子. 镜方始祖 : (宋) 彭复高,讳邵,行小念. 师遇公次子. 由沙溪迁吉水永昌,后散居石滩, 山中, 拓迳, 梁源, 塔桥, 淛陂, 云岗, 固陂, 浒溪等地. 社溪鸡山祖 : (宋) 彭正耀,字光宗. 师建公之子. 龙尾东溪祖 : (宋) 彭国宝,讳刽四十一郎. 师俊公第六子. 散居地 : 江西省吉水县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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彭氏中本堂贰修族谱 [15卷,序2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 存11册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4-5. 远祖 : (唐) 彭彦昭. 玕公第三子. 派祖 : 彭师遇,字元达,号源远 ; 彭师建,字元逸 ; 彭师俊,字元杰. 皆为彦昭公之子. 镜方始祖 : (宋) 彭复高,讳邵,行小念. 师遇公次子. 由沙溪迁吉水永昌,后散居石滩, 山中, 拓迳, 梁源, 塔桥, 淛陂, 云岗, 固陂, 浒溪等地. 社溪鸡山祖 : (宋) 彭正耀,字光宗. 师建公之子. 龙尾东溪祖 : (宋) 彭国宝,讳刽四十一郎. 师俊公第六子. 散居地 : 江西省吉水县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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彭氏中本堂贰修族谱 [15卷,序2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 存11册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4-5. 远祖 : (唐) 彭彦昭. 玕公第三子. 派祖 : 彭师遇,字元达,号源远 ; 彭师建,字元逸 ; 彭师俊,字元杰. 皆为彦昭公之子. 镜方始祖 : (宋) 彭复高,讳邵,行小念. 师遇公次子. 由沙溪迁吉水永昌,后散居石滩, 山中, 拓迳, 梁源, 塔桥, 淛陂, 云岗, 固陂, 浒溪等地. 社溪鸡山祖 : (宋) 彭正耀,字光宗. 师建公之子. 龙尾东溪祖 : (宋) 彭国宝,讳刽四十一郎. 师俊公第六子. 散居地 : 江西省吉水县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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彭氏中本堂贰修族谱 [15卷,序2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 存11册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4-5. 远祖 : (唐) 彭彦昭. 玕公第三子. 派祖 : 彭师遇,字元达,号源远 ; 彭师建,字元逸 ; 彭师俊,字元杰. 皆为彦昭公之子. 镜方始祖 : (宋) 彭复高,讳邵,行小念. 师遇公次子. 由沙溪迁吉水永昌,后散居石滩, 山中, 拓迳, 梁源, 塔桥, 淛陂, 云岗, 固陂, 浒溪等地. 社溪鸡山祖 : (宋) 彭正耀,字光宗. 师建公之子. 龙尾东溪祖 : (宋) 彭国宝,讳刽四十一郎. 师俊公第六子. 散居地 : 江西省吉水县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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彭氏中本堂贰修族谱 [15卷,序2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 存11册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4-5. 远祖 : (唐) 彭彦昭. 玕公第三子. 派祖 : 彭师遇,字元达,号源远 ; 彭师建,字元逸 ; 彭师俊,字元杰. 皆为彦昭公之子. 镜方始祖 : (宋) 彭复高,讳邵,行小念. 师遇公次子. 由沙溪迁吉水永昌,后散居石滩, 山中, 拓迳, 梁源, 塔桥, 淛陂, 云岗, 固陂, 浒溪等地. 社溪鸡山祖 : (宋) 彭正耀,字光宗. 师建公之子. 龙尾东溪祖 : (宋) 彭国宝,讳刽四十一郎. 师俊公第六子. 散居地 : 江西省吉水县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国26[1937]. 存11册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱不全. 缺卷4-5. 远祖 : (唐) 彭彦昭. 玕公第三子. 派祖 : 彭师遇,字元达,号源远 ; 彭师建,字元逸 ; 彭师俊,字元杰. 皆为彦昭公之子. 镜方始祖 : (宋) 彭复高,讳邵,行小念. 师遇公次子. 由沙溪迁吉水永昌,后散居石滩, 山中, 拓迳, 梁源, 塔桥, 淛陂, 云岗, 固陂, 浒溪等地. 社溪鸡山祖 : (宋) 彭正耀,字光宗. 师建公之子. 龙尾东溪祖 : (宋) 彭国宝,讳刽四十一郎. 师俊公第六子. 散居地 : 江西省吉水县等地. 书名据书签题, 及版心题编目.
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中导读知识
中秋节的来历和风俗
中秋节的来历和风俗
  中秋节,我国四大传统节日之一。  中秋节起源于古代对月的崇拜,至今已历史悠久。“中秋”这一词最早记载于《周礼》。因我国古时的历法,农历8月15日,正好是一年的秋季,而且是八月中旬,故称为“中秋”。  另外,在一年四季中,每季分为“孟、仲、季”三部分,故秋季的第二个月名为“仲秋”。直到唐朝的初年,中秋节才成了固定的节日。民间尚有“吴刚伐桂、嫦娥奔月”的神话传说。  根据史籍的记载,古代的帝王,多有祭月活动,日期定于农历8月15日。因为此时正是三秋之半,故名为“中秋节”。  在中秋节当天,人们会吃月饼、赏月,当然不同地区的人们也会根据自己的地域传统和社会风情来欢庆中秋,形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风俗。  如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮,老北京流行玩兔儿爷,此外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔等,很多少数民族也有跳月、拜月等中秋习俗,这些活动大大丰富了我国传统节日文化。
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中国裴氏现代名人
中国裴氏现代名人
裴姓作为一个历史悠久的姓氏,古往今来名人辈出。古有地图学家裴秀、西晋朝臣裴楷、唐朝宰相裴度、名将裴果等等。到了现代,裴氏家族也依然风光不减。裴氏家族现代出的名人很多,有中科院院士,有明星、主持人,也有艺术家,下面简单介绍几位裴氏现代名人。裴钢,男,1953年12月生于辽宁省沈阳市,中共党员,1999年当选中国科学院院士。 从事细胞信号转导及其调控机理的研究。裴子添,1990年6月17日出生于安徽省合肥市,中国内地男演员,毕业于北京电影学院表演系。主演电视剧《新白娘子传奇》等。裴蓓,1984年12月19日出生于安徽省芜湖市。中国内地女演员、主持人、模特。主演电影《北京女子图鉴》等。裴文璐,1944年9月出生于河南省,擅长绘画,担任《车与人》杂志美术主任,作品曾多次入选全国美展。裴玉林,1943年10月出生在山西襄汾,擅长中国画,任临汾市文联副主席,山西花鸟画学会副会长,山西美术研究会副会长。
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中秋祭月流程怎么样的
中秋祭月流程怎么样的
我国早在周代时,就有了帝王祭月的习俗,当时祭月是在秋分日,后来随着时间的推移,祭月之俗自皇室流传到民间,时间也由秋分移至每年农历八月十五的中秋佳节,直到今天我国一些地方还保有些许古时祭月的传统。 中秋祭月流程: 1、沐浴更衣:沐浴,着汉服。  2、陈设:月出后,向月亮的方向安放好祭桌,摆放好祭品,点燃红烛,铺设好席子。  3、就位:参祭者正坐于祭者席上。执事、赞礼就位。  4、祭月:赞礼唱:“祭月”。主祭出位,到奠席前,跪于席上。  5、上香、祭酒:赞礼唱:“三上香”。执事递上三支香,主祭在蜡烛上点燃,向月神鞠躬,再将香插于香炉中。如此三次。赞礼唱:“三祭酒”。执事斟满酒爵,递给主祭,主祭将酒洒在席前的地上,再将酒爵放到祭桌上。如此三次。  6、读祝:执事递上赞美月亮的祝文,主祭借月光与烛光,向月亮展开诵读。  7、送祝文及月光纸:主祭将祝文和月光纸放到席前小盆中进行。  8、拜月:赞礼唱:“拜月”。“拜-兴-拜-兴-平身”。主祭及参祭者一起向月神行“再拜”之礼(即拜两次)  9、从献:赞礼唱:“从献”。主祭离开奠席,参祭者按照长幼之序依次到奠席前,跪,上香(拿三支或一支),默默祈祷心中所愿,然后向月神行拜礼一次。直至所有女性参祭者拜完。  10、礼成:赞礼唱:“礼成”。至此,中秋祭月仪式完成。  11、餕:由主祭持切刀,将月饼按人口数均匀分切,每人一份。西瓜每人一瓣,水果自取。  12、饮宴:赏月撤掉祭桌,在月下布设中秋家宴,大家一起赏月、宴饮。
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中秋节赏桂花
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中秋节是中国民间传统节日,中秋节自古就有祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗,已经流传了千百年。中秋节赏桂花预示着人们对甜蜜生活的追求和赞美。古代,桂花是崇高、美好、吉祥的象征。中秋节赏桂花源自于吴刚伐桂。传说中月中有一棵桂花树,汉朝河西人,因学仙时,不遵道规,被罚至月中伐桂。但是这棵桂花树随砍随合,所以伐桂人每日都辛勤砍树,只有在中秋节这天才在树下休息。也有诗词“问讯吴刚何所有,吴刚捧出桂花酒”。农历八月,古称桂月,此月是赏桂花的最佳时期。此时的桂香四溢,又正值中秋节,所以赏桂花也就自然而然成了中秋节的一个习俗之一了。跟中秋赏桂有关的诗词有:《满觉陇担桂》清·丁立诚“桂花蒸过花信动,桂花开遍满觉垅。卖花人试卖花声,一路桂花香进城。城中莫怅花较晚,山人富有千金产。桂花粟子正尝新,南山当户可结邻。”
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中国姓氏文化
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中国人的姓氏是从几千年前代代相传下来,据统计,文献记载和现存的共有5600个姓氏。姓氏文化包括多个方面,姓氏源流是频繁讨论的话题,姓氏源流有一个显著的特点:同姓不一定是同源,异姓也可能是同出一宗。姓氏,是姓和氏的合称。在发展之初,这两者的概念并不相同,“姓”是区别血缘的,是宗族的根本族号;“氏”是姓的支系,是姓族的分支标记。后来,姓氏才逐渐合成同一概念。我国姓氏分为单姓和复姓,且在漫长的发展过程中有所增减。姓氏文化包含的内容是很多的,从大的范围来说,它涉及到社会学、历史学、语言学、文字学、地理学、民俗学、人口学、地名学、星象学、心理学等众多社会科学。从小的范围来讲,姓氏都包含来源、迁徙、人口分布、郡望、堂号、楹联、字辈、名望等信息。中华姓氏的起源,追溯到距今大约5000多年前伏羲氏时期。自伏羲氏开始“正姓氏,别婚姻”。我国最古老的姓氏为姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姚、姞,也就是上古八大姓,主要是在母氏社会发展而来。后来,姓氏的来源逐渐增多,也就产生了越来越多的姓氏。
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