参天大树，必有其根，怀山之水，必有其源。家之有谱，犹国之有史。史所以纪一国之事迹，谱所以叙世代之源流。家谱是根的象征，是一个家族的历史，蕴藏着一种凝聚，维系的不仅是一个家族，更是一个民族。编纂家谱，对尊宗敬祖，睦族兴家，明长幼，别亲疏，具有重大意义。家谱之修，上以敬宗，下以收族。透过家谱，可使子孙后辈知悉祖先的渊源、人口、迁徙、分布、名人传略、故事传说、先贤史迹等等。透过家谱，可激励子孙后辈传承家族美德，发扬优良传统，赓续家族源流。郧阳区全景湖北郧阳杭氏，是中华民族大家庭的重要成员。据前辈们口口相传，湖北郧阳杭氏是明朝初期从山西大槐树移民南迁的。随后两三百年的历史，是如何迁徙的，在目前来说，还不得而知，尚需进一步探究。湖北郧阳杭氏源于老祖宗杭孔武。他大概出生于清朝乾隆朝后期（约1770—1790年间），约在1800年前后（清朝嘉庆年间）由河南省淅川县李官桥镇迁至湖北省郧阳府安阳口镇大沟（王...

海默(1966～)湖北郧县人。1985年至2001年在湖北十堰师范学院任教，2001年至今在北京蓝色海岸文化艺术交流中心任总。2007年加入中国作家协会。著有随笔集《鬼话连篇》，报告文学《中国城市批判》、《户口之痛》。1992年、1993年连续两年获河北省作协“诗神杯”全国诗歌大赛二等奖和优秀作品奖，1996年被《星星诗刊》评为“华中地区十大诗人”之一。《户口之痛》入选人民文学出版社《2004报告文学精选》。

梁悦兴(?～1905)又名梁和尚，湖北郧阳人，幼年随父迁居安康。以操船为业，常行船于汉口安康之间，是安康哥老会首领。清光绪二十七年(1901)曾在汉口密谋反清，未及起事，被官署察觉，即领着第三个儿子经河南到西安，住在城隍庙老道李明山处。李是西安哥老会头目之一，与悦兴一面鼓动清军中的哥老会官兵，策动起义；一方面派罗武扬往安康，约集诸哥弟来西安，共图义举。悦兴在省城日久，交往渐多，引起西安官署的注意，便移居南郊大雁塔附近，但仍感活动不便，便落发为僧，从此人称梁和尚。光绪三十年(1904)五六月间，罗武扬从安康约集一批哥弟来西安，筹措两月，鉴于起义时机不成熟，便带三个儿子和一帮会员返回安康，联络高庆云、胡云山等，继续进行反清活动，策动当地巡防队中的哥砉会哥弟共议举事，还与县知事王世英暗通声气。随他共谋策事的，都是贫苦的手工业者、船夫和农民。光绪三十一年(1905)春，梁悦兴决定趁安康镇台傅殿魁二...

郧阳凤凰灯是全国独一无二的凤凰灯舞表演形式，又称"玩凤凰"、"凤凰舞"，起源于鄂西北十堰市，郧阳是十堰市的古称。凤凰灯的表演按照“百花拥凤出巢――凤凰游园－凤鸣――凤凰寻花――凤凰戏牡丹――凤舞――凤凰理羽――凤凰打盹――凤凰展翅——凤凰朝阳――凤凰点头――凤凰回巢”等程式依次进行，古朴典雅，舞姿优美，翩翩起舞，栩栩如生，出神入化，热烈豪放，并配以独特风格的凤凰灯曲调，激越欢快，凸现出浓郁的地方特色。专家介绍，郧阳凤凰灯是楚人崇凤的活化石，具有多种类本土文化综合特性和汉民族文化特征，是中国民间舞蹈中唯一的灯舞艺术形式，有着重要的研究和艺术价值，被列为湖北省第一批申报国家级非物质文化遗产项目。

流行于闽北光泽县一带。茶灯舞是茶乡群众从劳动中创造出来的一种传统舞蹈形式，可以结合各种思想内容的演唱。茶灯舞分单人舞和群舞两种，单人舞难度较大，艺术性要求也高，群舞是群众性广场舞蹈，通常由女的表演，演唱时“茶女”持特制点亮的茶篮灯，在器乐伴奏下，唱茶歌，表演各种与采茶劳动有联系的舞蹈动作，形成一种似听、似讲、似唱、似采的境界。茶灯舞是茶农生活舞蹈，充满茶乡情调和生活气息，因而经久不衰。