—雍仲本教崇奉的符号及本教的标志，常在本教寺庙大门、墙壁、藏文经书、“龙达”、宗教画和藏民住宅墙壁上写字。本教的字左旋，逆时针方向，佛教的字右旋，顺时针方向，两者呈相反方向。本教称字为“雍仲”，认为含“固信不变”、“忠贞不移”、永生、长存、永恒的本教等义。“雍仲”藏文原意“坚固”、“永固”。拉萨大昭寺门前《唐蕃会盟碑》石刻藏文铭文内有“此威德无比雍仲之王威严煊赫”之句。本教信奉“雍仲”为神灵字，并以左旋之万字纹做代表。古代和近现代藏族民间流行以“雍仲”一词为本教寺庙名称和本教信徒的人名。在康区和嘉戎藏区，藏民举行婚礼时，新娘到新郎家要在新娘坐的地方用青稞摆一个字。在木雅，人死后要在死声额头画一个字。八字真言本教徒的祈祷经咒，指“唵、嘛、者、墨、也、萨、来、杜”八个字。四川松潘藏族本教徒自称“嘛芝”，即八字真言的简称，而称信奉藏传佛教的信徒为“嘛呢”，即藏传佛教六字真言(“唵、嘛、呢、叭、咪...

藏传佛教宁玛派有居在家中行法事的宗教职业者，汉族通称为咒师（藏语叫“宏”）。他们头留长发，梳成辫子盘于头上为标志，专门从事民间禳灾、医病、送鬼等活动，衣服则和普通人一样，本教也有此类人物，对此类宗教职业者汉族俗称“本本子”。但两者发饰形状不同，佛教咒师发辫从右（顺时钟方向）向左盘绕，本教咒师则从左（逆时针方向）向右盘绕。汉族人们为了区别，称本教咒师为“黑本本子”，宁玛派咒师则通称“本本子”。

西宁东关清真大寺位于西宁市城东区东关大街，是西宁市规模最大、保存最为完整的清真寺，也是西北地区四大清真寺之一。该寺创建于明初，后屡有修葺，清同治年间被毁，1911年复建，1919年又改建扩修，1986年，青海省人民政府公布为省级文物保护单位。礼拜该寺由山门、仪门、唤醒楼、礼拜殿及学房、浴室等组成。大门为西式三门，中间为大门，左右为小门，错落有致，和谐统一，门顶嵌有寺名。仪门为阿式拱形门(又称重门、中五门)，大拱门两侧各有两个小拱门，耸立在十余级花岗岩台阶之上。唤醒楼建在仪门两侧，为三层六角攒尖顶建筑，高达18米，与仪门浑然一体，巍峨壮观。礼拜殿建在高1.3米的台基上，建筑面积千余平方米，可容3000信徒同时礼拜。大殿歇山屋顶灰瓦覆盖，殿顶镂空花卉砖起脊，上置三个藏式镏金经筒，与唤醒楼上的两个镏金经筒交相辉映，异彩缤纷。这些镏金经筒是拉卜楞寺和塔尔寺僧众赠送的。不少汉族工匠也参加了大寺修建工...

红漆油了四角柜，一年一个五月会。”“五月十七二郎山，心宽宽的浪两天。”听着这醉人的“花儿”，漫步于熙熙攘攘的人流之中，感受甘肃省定西市岷州农历五月的花海歌潮，吮吸“千年药乡”清爽的空气，心中油然生发出作为甘肃岷州人的自豪感。岷州人对五月十七花儿会可谓情有独钟。你看，二郎山南坡的树阴下，洮河岸边，街头的人行道上，三五成群，或戴着草帽，或打着阳伞，扎成一堆，歌手扯起嗓子使劲的唱，听众手支下巴一句不漏的听，那情景真叫你忘了忧愁和烦恼，更不管几点几分，直唱到口渴肚儿饿，方才告一段落。这时，便有那爱听花儿者掏出冰糖“贿赂”一下歌手，让其润润嗓子，巴望着听下一曲。不同年龄的歌手，唱花儿的内容大不相同。中老年歌手大都经历了许多坎坷，或者生活困窘，或者儿女不孝，就借花儿歌唱苦衷，以求得到听众的同情和理解。“养下儿子不孝顺，我有病者他不问，一天吃了饭一顿，你说心困不心困。”凄婉的歌喉里，充满了悲凉与无奈，谁...

一、西宁北禅寺北禅寺，位于西宁市北郊土楼山上，距市区约2公里。土楼山是西宁北山的一部分，形似土楼，故名。这里早在东汉时期汉、羌人民即在山腰修建了土楼神祠，成为民间信仰拜天地神灵的场所。东晋太元年间（376-396），经十六国中前凉、后凉、南凉和吐谷浑的倡导，佛教在湟水流域盛行，南凉王秃发乌孤主持在土楼山修建了青海地区最早的佛寺，请当时河湟一带最著名的僧人住持土楼山佛寺。后不久，又有道士到此静修，在半山腰开凿了洞窟。从此，这里就成为民间信仰与释、道共修的神圣之地。三种信仰历朝都在此山腰开凿石洞，现存洞窟57个，其中一部分为三种信仰各自静修人的静修地，一部分绘制各自信奉供养的神灵；从洞窟的名称看，既有民间信仰的城隍洞、关帝洞，又有佛教的无量洞、菩萨洞、观音洞、禅洞，还有道教的玉皇洞、三清洞、吕祖洞等，山的正面坐北朝南，依山势自然形成似并立的两个威武的金刚，信众称“闪佛”从唐朝至明朝，佛教曾在此...