《绿腰》亦作《六幺》、《录要》、《乐世》，是唐代创制的著名软舞，属唐、宋大曲的一种，流传甚广，与北宋同时代的南唐曾盛行其舞。顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》中就有舞女王屋山舞《六幺》的场面，图中的舞女背手分袖，韩熙载亲自击鼓助兴，这是中国舞蹈史上舞者姓名及形象与舞蹈名称相符合的惟一造型记载。南唐亡国后，《绿腰》舞开始在当时的开封盛行，北宋民间教坊４０大曲中，中吕、南吕、仙吕调中均有《绿腰》，《东京梦华录》中也有此舞在民间流行的记载。

《舞鲍老》是北宋开封民间最具影响力的舞蹈之一。该舞除在当时开封非常盛行外，全国各地均有人表演。时至今日，开封城外乡村中，仍有许多人善舞。该舞是模仿傀儡戏的滑稽舞之一，“鲍老”即舞中的调笑角色。北宋著名文学家、诗人杨忆曾有《傀儡》诗云：“鲍老当筵笑郭郎，笑他舞袖太郎当。若叫鲍老当筵舞，转更郎当舞袖长。”此舞属于民间群舞形式，其舞蹈动作、队形变化较为独持，宋《德寿宫舞谱》载有“鲍老掇”的舞蹈专用词语。《水浒传》中曾描绘“社火队里那舞鲍老的，身躯扭得村村势势的”，可见北宋开封民间《舞鲍老》非常普及。

《讶鼓》为宋神宗熙宁六年（１０７３年）王韶率军击败西夏时，为鼓舞士气而创制的一种军中舞蹈，流入民间后，即转变为节庆《健舞》，在当时的开封曾风靡一时。由于其舞者大多为健壮军汉，舞姿粗犷豪放，上至皇帝百官、下至平民百姓，均爱看该舞的表演。

《转踏》是北宋开封民间歌舞表演形式之一。宋人王灼《碧鸡漫志》中称《转踏》，曾《乐府雅词》称之为《传踏》，近人王国维认为就是《梦粱录》中所记载的《缠达》。此舞的形式分若干节，每节一题一诗一词，舞者边唱边舞，开演前以数句骈文为“勾队词”，结束前以七绝一首为“放队词”。现存《转踏》曲词有秦少游的《调笑集句》和郑仅的《调笑转踏》。曾任宋仁宗时太子中允、秘阁校理的石延年所著《拂霓裳转踏》，在当时开封街巷闾门中轰动一时，民间歌舞者无不以善其舞而自豪。

“耍社火”是中原汉族地区民间传统游艺活动的高潮，在河南省灵宝县阳平乡的节日社火却称为“骂社火”。这里所说的“骂”和普通意义上的骂已有很大区别，有一定的社会积极性。农历正月十一到十六是约定俗成的耍社火时间，骂声此起彼伏，使社火表演达到了高潮。“骂社火”的顺序为：队首报马三个，为开路先行官，带有“令箭”，表示社火开始出动。接着是手脸乌黑、翻穿皮袄的炮轰队，如雷贯耳的三眼铳一齐鸣放，惊心动魄。继之是吹号的、鸣锣开道的、打灯笼的、打花鼓的,打彩旗的等等。队伍边舞边行，气氛热烈。社火队中有数十人翻穿皮袄，脸上涂上颜色，使人看不清其真面目。这些化装特殊的人便是专职骂人的演员，也称“骂手”。翻穿皮袄的原因，是为了示意自己是“畜牲”，请对方不必介意。骂，成了烘托气氛的挑战形式。骂的内容，不外乎是贪赃枉法、欺压百姓、偷盗犯罪、奸情淫秽。有的是揭露黑暗，有的是捕风捉影。骂家可以任意开口骂，听家是洗耳恭听，绝不...