生平

田骈（约公元前370—前291年），又名田广，一名陈骈，人称“天口骈”。齐国(今山东临淄)人。战国时代的思想家、哲学家。田骈是齐国临淄稷下道家学派的中坚人物。史称他好高议，“设不为官”。战国时代，百家争鸣异常活跃。在齐国，从齐威王的父亲田午开始，就在国都临淄(今山东临淄北)西边的稷下设立学宫，广招各国的学者、游士等有才之士前来议论讲学，著书立说。因为他们的地点在稷下，又受到齐国的保护和尊崇，因此，被请来讲学议论的人，称作“稷下先生”。田骈就是当时的“稷下先生”之一，是彭蒙的学生。 

后来，唐子在齐威王面前说田骈的坏话，齐威王要杀田骈。田骈就带着他的亲属逃往薛地。孟尝君听说此事，就派人用车子迎接田骈一行人。田骈到后，孟尝君用肉食米饭奉养他，一天三顿美味佳肴。冬天给田骈穿皮衣，夏天给田骈穿葛麻。出门不是乘牛车就是骑良马。有一回孟尝君问田骈：“你生在齐国，长在齐国，你对齐国还思念吗？”田骈回答说：“我思念那位叫唐子的人。”孟尝君说：“那位唐子不就是讲你坏话的那个人？”田骈说：“是的。”孟尝君问道：“你为什么要思念这种人呢？”田骈回答道：“我在齐国的那阵子，吃的是糙米饭，喝的是野菜羹。冬天挨饿，夏天受热。自从唐子说我坏话以后，我投奔到你门下，吃的是细粮肉食，穿的是轻暖衣服，乘的是牛车良马。就凭这些，我就忘不掉这个唐子。” 

学说

田骈学说的主要表现一个“齐”字。认为从“大道”来看，万物是齐一的，即一致的。这种齐一或一致的说法，便被封建统治阶级和士大夫阶层的人物奉作格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的宗旨。在田骈看来，对待事物最好的办法是任其自然变化，强调“变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当”。他反对“好得恶予”，认为“好得恶予，国虽不大为王，祸灾日至”。田骈的这种思想，与当时稷下学派的另一个代表人物慎到的思想相近。他们都讲究抽象的法治论，在思想理论上推崇法治，却不知法治是地主阶级意识和利益的体现，轻视贤能智者在法治中的作用，自以为是，一味独行，没有客观真理作准则，把一切都看成绝对的，要么就服从君主个人的意志，要么就服从社会上的习俗，整天讲论法律条文，却不知法治究竟是为了什么。他们强调法治，认为治国没有法就会变乱，必须事断于法，一切以法律为依据；但同时又讲究“势”，强调“势”的作用，而且强调到过分的程度。认为只要权重位尊，就能令行禁止，否认贤智人才的作用，否定尚贤使能，不知道巩固政权、夺取天下要用得其人。这些，都是脱离具体历史实际的空谈教条，缺乏实践作用。田骈学习于彭蒙，得不言之教。学到“贵齐”要领，主张“齐万物以为首”，要求摆脱各自的是非利害，回到“明分”、“立公”的自然之理，从“不齐”中实现“齐”。他与慎到“之道”被称为死人之理，非生人可行，是一种脱离实践的教条，很难琢磨，人们都认为很“诡怪”，表现了田骈的论道本质和客观效果。

人物著作

对于田骈的著作，在他以后的诸子如《荀子》中有所论述。《汉书·艺文志》道家著录《田子》25篇，今均已亡佚。但他作为先秦的思想家，还是给我们留下了一些宝贵的思想资料。

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