拉保保---汉族生育习俗。又称拉保爷、拜干爹、闯拜、寄拜等。流行于四川各地。孩子出生后，如体弱多病，家人便带去请算命先生推算其生辰八字，在五行中有无残缺或相克，某年、某月、某日是否犯了关煞。如有残缺或相克，则托人寻找，或于路边、街头为孩子拉一个五行无缺的人做“干爹”。如犯关煞，则于桥头、岔路口设酒食，拉一个过路人食用，并让孩子拜其为“干爹”，请他为孩子去关煞。随着时代的发展，在一些地区拉保保的习俗逐渐归集于固定的时间和场所，如在川西广汉一带，人们于每年正月十五在房湖公园拉保保。该习俗现仍流行。

王保保，又名扩廓帖木儿，母族察罕帖木儿家族，生年不详，去世于公元1375年，是元朝末年著名将领、丞相。扩廓帖木儿的家族因为久居中原，所以深受汉族文化影响，他的父亲赛因赤答忽甚至还是一个”喜读书，习吏事，有远略，能骑射，才力过人“文武双全之人。周围的环境，家族的氛围以及父亲的表率，扩廓帖木儿自然也是一个汉化较深的蒙古人。元顺帝时期，因为黄河水患泛滥，所以征召徭役，治理水道，从而引得”红巾军“起义。在这场起义中，赛因赤答忽组织”义军“与自己的妻舅察罕帖木儿一起镇压红巾军起义，而这场镇压运动，扩廓帖木儿也参与其中。扩廓帖木儿是赛因赤答的长子，但是因为幼时体弱多病所以一直都寄养在察罕帖木儿家中，过继给察罕帖木儿为养子，所以察罕帖木儿组织”义军“时，扩廓帖木儿得以参与其中。史料载：”蚤从忠襄，历戎马间，事必属之，所向皆如志“公元1361年，扩廓帖木儿随军一起镇压了田丰、王士诚所部红巾军，此战大胜，斩...

身世血统元末以来一直流传王保保是河南沈丘的汉人、元顺帝赐名扩廓帖木儿的说法，就连明朝颁布的《谕中原檄》中也以“忘中国祖宗之姓，反就胡虏禽兽之名，以为美称”来讽刺王保保。但据1990年洛阳出土的赛因赤答忽墓志铭显示，扩廓帖木儿是王保保的原名而非赐名，他也并非汉人，而是蒙古人，该墓志明确记载：“公讳赛因赤答忽，系出蒙古伯也台氏。其先从世祖皇帝平河南，因留光州固始县，遂定居焉。……配佛儿乃蛮氏……子三人，长扩廓铁穆迩，生而敏悟，才器异常。幼多疾，忠襄（即察罕帖木儿）以母舅氏，视之如己子，遂养于家。”由此王保保的身世得以澄清，他的父亲是元朝翰林学士、太尉赛因赤答忽，蒙古伯也台人，世居于河南固始县，母亲是出身乃蛮部的察罕帖木儿的姐姐。而他的汉名则是“王保保”（一说“保保”是蒙古或色目人的名字）。统兵作战扩廓帖木儿的家族与其母族察罕帖木儿家族一样，都是久居中原、受汉文化影响较深的异族家庭。生父赛因赤答...

王保保，又名扩廓帖木儿，母族察罕帖木儿家族，生年不详，去世于公元1375年，是元朝末年著名将领、丞相。扩廓帖木儿的家族因为久居中原，所以深受汉族文化影响，他的父亲赛因赤答忽甚至还是一个”喜读书，习吏事，有远略，能骑射，才力过人“文武双全之人。周围的环境，家族的氛围以及父亲的表率，扩廓帖木儿自然也是一个汉化较深的蒙古人。元顺帝时期，因为黄河水患泛滥，所以征召徭役，治理水道，从而引得”红巾军“起义。在这场起义中，赛因赤答忽组织”义军“与自己的妻舅察罕帖木儿一起红巾军起义，而这场运动，扩廓帖木儿也参与其中。扩廓帖木儿是赛因赤答的长子，但是因为幼时体弱多病所以一直都寄养在察罕帖木儿家中，过继给察罕帖木儿为养子，所以察罕帖木儿组织”义军“时，扩廓帖木儿得以参与其中。史料载：”蚤从忠襄，历戎马间，事必属之，所向皆如志“公元1361年，扩廓帖木儿随军一起了田丰、王士诚所部红巾军，此战大胜，斩首万余级，迫...

王保保，又名扩廓帖木儿，生父赛因赤答忽，养父舅舅是察罕帖木儿，生年不详，去世于公元1375年。因为自小体弱多病，所以被过继给自己的舅舅察罕帖木儿为养子，后来察罕帖木儿组织”义军“镇压”红巾军“，王保保也参与其中。王保保一生征战四方，功绩颇显，到了后来甚至成为元末争政权复兴的希望，元惠宗妥欢贴睦尔赐名扩廓帖木儿。元朝末年，政治腐败，社会黑暗，天灾频发，国家动荡，阶级斗争和民族斗争愈演愈烈，农民起义运动爆发，此后一发不可收拾，成为元朝末年时，元政府最为头痛的一件事情。而王保保一生最大的功绩全在于军事方面，而军事方明的功绩则在于对农民起义军的镇压，以及后来明朝建立后，一路北伐时，他的阻挡。当然在此期间，王保保还在其他战争中获得过胜利，但是多是元朝政府内部的党争倾轧以及军阀混战，这并不能算是功绩，反而在一定程度上削弱了元朝的力量，所以暂且不提。扩廓帖木儿初露峥嵘，是在跟随自己的养父察罕帖木儿镇压田...