传说事迹

称谓源流

女娲氏为上古氏族。《说文解字》释“娲”字为女娲之称谓，并以“化”解释“娲”字 ，表示“女娲”的词源和得名本身即与“化育”的功能相联系。

传说女娲和伏羲均为风姓 。

郑康成根据《春秋纬》注《礼记》云：“女娲，三皇承伏羲者。”认为女娲是三皇之一。司马贞在《补史记·三皇本纪》中也认为女娲是三皇之一。但三皇五帝向来说法不一，如《尚书大传》、《帝王世纪》等均将女娲排除在三皇之外。

血缘关系

女娲和伏羲的母亲为华胥 。古籍多提到华胥因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲 。古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇，有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存。

女娲与伏羲结合 ，为最早的婚姻 。唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“……女娲本是伏羲妇，恐天怒，?炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。”

氏族首领

女娲氏最早以上古氏族的形象出现在古籍中。唐代司马贞在《三皇本纪》中认为，在伏羲氏之后经历了数个世代，女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领 。女娲氏和伏羲氏均为风姓，表明这两个氏族有共同的母系祖先。

在女娲氏之后成为氏族联盟首领的是大庭氏 。另一说为神农氏 。

抟土造人

作为中国神话中的人类始祖，女娲用黄土制造出了人类。

但在早期的典籍中，只提到女娲造人，并未提到使用泥土。《淮南子》认为，女娲造人时，其他神灵都来帮忙。黄帝帮助人生出阴阳，上骈帮助人生出耳目，桑林帮助人生出臂手。在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类 。

较晚时候才出现女娲抟土造人的记载。《太平御览》说，女娲用黄土塑造人，但工作繁重，力有未逮，于是用绳子在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类 。

开创婚姻

女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。 《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻 。姓标志着母系血缘。女娲与伏羲为兄妹成婚，即同姓。但在此之后，婚姻即规定同姓不婚。

  新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图。其中女娲持规，伏羲持矩。

因为婚姻是人类社会的基本伦理，所以汉代以来常描绘女娲伏羲执掌圆规和矩尺，象征婚姻规矩。

制造乐器

女娲创造了笙簧。笙是将竹管插在葫芦内制成，即类似今日之葫芦丝。 簧就是笙管中的。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲相联系。

后人又以“笙”为“生”之意，象征女娲生人 。

炼石补天

根据《三皇本纪》记载，水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏（伏羲氏）之后作乱，导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗，战胜了共工氏，于是天地平复。

女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，剩下了一块未用，转世化身为贾宝玉的通灵宝玉。

身份

上古诸神说

正确说法应为“女娲娘娘即上古女神且为创世神之一”。女娲乃上古三皇之一、伏羲之妹，作为中国神话中的人类始祖，女娲用黄土制造出了人类。炼石补天,平洪水灭猛兽,置婚姻定人伦,创笙簧,女娲娘娘在中国道教与民间信仰之中有相当崇高之地位，一般中华民族皆视其为始祖女神。*根据《淮南子‧说林训》记载女娲造人时，其他神灵都来帮忙。在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类。另《太平御览》说，女娲用黄土塑造人，但工作繁重，力有未逮，于是用绳子在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类。

根据《三皇本纪》记载水神共工与火神祝融交战。共工被祝融打败，用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

依据《山海经》记载女娲升天后,她的肠化作了十个神人。

依据《风俗通》、《路史》女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。 《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。

依据《隋书》、《宋书》所载,女娲娘娘创作笙簧,而为音乐之女神。

九天玄女说

九天玄女与女娲两者最早皆有载于《山海经》，但就外观而论，一载女娲为人首蛇身，玄女为人首鸟身 ，时空背景与目的皆不相同，因而混为一谈或说转世转化者，民间将女娲视为九天玄女的说法仍属民间论点而有待考证。

骊山老母说

民间还有传说 骊山老母 是炼石补天的女娲娘娘,然则骊山老母是骊山的山神，中国传说中古代道教的女神仙。姓氏与来历不详。依道教中《骊山老母玄妙真经》记载老母乃斗姥所化，是上八洞古仙女中的第七柱，是上古时代的神仙。另依照焦生全骊山女娲与骊山老母考辨 ,女娲与骊山老母间的年代亦有所差距,女娲活跃年代距今约8000年左右,而骊山老母活跃年代于商代周朝之间,距今约3000多年。两者所处年代间隔约5000年,是时空上的差异。而依照两者功德,一为“炼五色石以补苍天、断鳌足以立四极、杀黑龙以济冀州、积炉灰以止”，抟土造人、置婚姻、制笙簧等。一在《史记·秦本纪》中有明文记载为“郦山女”，“保西垂”、“为天子” ，神话传说为释阴符、增麦饭等。可以证实无论在时间空间与目的等背景上皆非同一人。故而民间传言女娲乃骊山老母一说甚有疑义。

女娲氏之肠

根据《山海经》，女娲死后，她的肠化作了十个神人。

古代文学作品中的女娲

女娲赞

魏·曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。

开辟演义

明·周游《开辟演义》第十一回：却说女娲氏，系女身，乃伏羲氏之妹，同母所生，生而神灵，面如傅粉，齿白唇红，身长二丈五尺，幼极聪慧，长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼，以重万民，是为神媒，帝爱而敬之。伏羲氏崩，群臣娲氏即位，号为女皇，建都于中皇之山。

封神演义

在神魔小说《封神演义》中，讲述纣王在女娲娘娘圣庙进香时，突然一阵狂风卷起了幔帐，现出了女娲娘娘的圣像，纣王见女娲容貌端丽、国色天姿，宛如蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世，不由神魂颠倒起来，便在殿内壁上题淫诗一首对女娲不敬。女娲回到殿内看到后便在盛怒之下命令轩辕坟三妖（其中千年狐狸精假扮成妲己）迷魅纣王，断送成汤六百年的基业，加速商朝的灭亡。

对女娲的祭祀

古代

王充在《论衡》中引董仲舒的话说，若天久雨不晴，就祭女娲 。表明从很早前起，就有了对女娲的祭祀。其原意是因为女娲是古代的女皇，属阴，而天久雨不晴也是阴象，所以祭祀女娲。但后来就由此而逐渐衍生出女娲补天漏的传说。

北宋《新定九域志》卷一说：孟州有“皇母山，又名女娲山，其上有祠，民旱水祷之。”

从唐肃宗时起，也将女娲作为婚姻之神祭拜。并认为是她创立婚姻的功绩，令她成为国君 。

据记载女娲的陵墓在今山西芮城县西南的黄河岸边，秦汉以来受到“祀典”。著名的“风陵渡”因此而得名。王国维校：“《御览》引戴延之《西征记》云：‘伏羲、女娲，风姓也。此当是女娲之墓’。……《寰宇记》云：‘河东县三里风陵，是女娲之墓，秦汉以来俱系祀典’。”

祭日

古人会在正月初七人日祭祀，纪念女娲造人。

明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”此为“天穿节”。现在多传为正月廿日。

位于河北涉县县城西北12公里处中皇山上的娲皇宫，始建于北齐。每年旧历三月十八日，是祭祀娲皇宫圣母诞辰之日，从三月初一就开始庙会，直到十八日。

有些地方相传女娲生日为冬至、五月初九日、九月初五日、九月十五日等，说法不一。

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