陈无宇是陈须无之子，陈完的五世孙，阜宁陈氏之远祖也，谥为桓子。春秋齐景公时，庆封为齐相国，专齐政，骄淫纵欲，为国人所不齿。陈无宇为庆封办差，深受庆封的信任，常随侍庆封左右。无宇父陈须无很识大势，见庆封、崔杼杀君乱国，腐败堕落，，要儿子与庆封保持距离。陈须无不屑与庆封为伍，告老在家，暗中与晏婴等大臣勾通，伺机除掉庆封一伙，为齐国除害。有利条件：一是齐景公不满庆封专齐政，一直想夺回实权，不愿当傀儡；二是（齐惠公的孙子）齐大夫高虿（字子尾）、栾灶（字子雅）因不满庆封扣减公家供卿大夫午膳（免费）标准，食物无双鸡，发怒而谋之；三是卢蒲敝志在报庆封夺妻之仇，安插其弟卢蒲癸在庆封身边，伺机杀庆氏，陈须无暗中把这些力量整合在一起，结成同盟。万事俱备只欠东风，机会终于来了。秋八月，庆封率族人往东莱打猎游玩，亦使陈无宇同往，无宇向父亲须无辞行。须无说：“庆氏祸将来临，同行恐与其难，何不辞之？”。无宇对曰：“辞...

曹州牡丹乡的万花村，有位赵老汉，赵老汉祖上世代种花，学得满身栽培花卉的本领。特别是牡丹花，没有一家赶上他家的品种多，没有一家赶上他培养得好的，老汉眼看到了花甲之年．老伴早亡，眼前只有一个小女儿，名叫翠玉。年纪刚满十八，生得俊秀怜俐，又通世理，又心灵手巧，又知孝敬爹爹。父女爱花如癖，相依为命，靠了几亩花园，倒也能够勉强度日。有一年春天，老汉外出卖花、在一个大户人家看到一幅传统名画，名叫凤凰戏牡丹，一些乡绅墨客正聚在面前评头论足。有的说：“此画布局新颖，造型逼真．非出凡人之手”；有的说：“此画笔墨娴熟，色彩绝艳．定是丹青妙手’；有的说：“此画大有讲究，凤凰乃百乌之王，牡丹乃百花之王．集花鸟至尊为一体，便成为人间富贵显赫、出类拔翠的象征。”老汉在一旁暗自思付，他用心血和汗水培育的牡丹，竞能得到人们如此的赞美，自然感到无限欣慰。第二年春天，老汉又出去卖花。在一个县城内他看到一座十分精致而又十分香哦...

生平耶舍，意思是上伞、宝盖。因他出生时，天上自然出现宝伞，因此而名。波罗奈国迦尸尸城的俱梨迦长者之子，自幼早慧，生活豪华奢侈，住三时宫殿，却希望拥有清净的生活。在缚啰迦河边，佛陀曾为耶舍说法，讲解布施、持戒之理。之后耶舍出家，引领他四位朋友加入僧团。之后，又引领他五十位朋友出家。智度耶舍之父为耶输伽父，是佛教史上归依三宝的第一位居士（优婆塞），其母亦是第一位女居士（优婆夷）。注释^《佛本行集经》卷36：“彼时世间成就一十一阿罗汉：第一世尊，二五比丘，三耶输陀，及其在家最胜朋友四大长者善男子是。”^《佛本行集经》卷35：“此子初生，上有宝盖，自然出现，以是因缘，名闻流布，遍于一切，是故此子，应名上伞。于是后人相共称唤，为耶输陀(耶输陀者隋言上伞)。”^《根本说一切有部毘奈耶破僧事》卷六：“时波罗[病-丙+尼]斯城诸长者等。闻第一长者子耶舍，剃除须发，被于法服，随佛世尊而作弟子。其第二长者子，...

神话学在梨俱吠陀中就已经出现过因陀罗尼的名字，当时因陀罗还处于婆罗门最崇拜的众神之首。梨俱吠陀里提到因陀罗尼的地方很少，仅限于说明她是因陀罗的妻子：“因陀罗尼是所有女人里最幸福的，因为她的丈夫赐予她长生不老”。这些部分产生于史诗时代以后。至于舍脂这个名字，很可能来自于对因陀罗的别名“力主”（Śacīpati，意为“力量之主”，然而也可以仅从读音上解释为“舍脂的主人”）的曲解。鹧鸪氏梵书里说因陀罗是在许多女神中挑选自己的神妃的，最后选中了舍脂，因为她最能引起因陀罗的性欲。在史诗《摩诃婆罗多》中第一次出现了关于舍脂的神话（即友邻王的故事）。罗摩衍那和更晚的往世书中描写了舍脂的出身由来（此时因陀罗在印度宗教体系中已经无关紧要），她被说成是阿修罗之王补卢磨的女儿（因此得到别名补卢弥），因陀罗为逃避补卢磨的诅咒而将后者杀死，又夺取其女儿为妻。许多神被说成是舍脂所生，如阇衍陀、质呾罗笈多等。关于舍脂的

参考文献《汉书》卷七十二王贡两龚鲍传