关于作者

犹大书的引言显示，“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大，写信给那被召”的。《路加福音》第6章第16节记载，耶稣原本的十二使徒中有两个人名叫犹大。出卖耶稣的加略人犹大，不可能写作此书，另一位使徒犹大，有可能是本书的作者。

但本书作者并没有谈及自己是使徒，相反，在提及使徒时，他用“他们”这个第三人称，似乎没有将自己包括在内。此外，他称自己为“雅各的弟兄”，所指的有可能是雅各书的执笔者，主的兄弟雅各。身为耶路撒冷会众的“柱石”之一，这位雅各广为人知。犹大遂用他去介绍自己。

因此，这位犹大有可能是耶稣的兄弟，经文曾指名提及过他。然而，犹大并没有标榜他与耶稣的血缘关系，相反，他谦卑地强调他是“耶稣基督的仆人”这种属灵关系。

写作背景

犹大的基督徒弟兄正身陷险境！ 自基督耶稣死去和复活以来， 有些外来的不法势力已渗进基督徒会众里。正如使徒保罗在大约14年前所警告一般， 仇敌渗入是要在暗中破坏基督徒的信心。（帖撒罗尼迦后书2：3）

弟兄们应当怎样戒备提防这项危险呢？ 犹大的信中率直有力的内容提供了答案。 犹大在经文的第3和第4节清楚道出当时的情势： “［我］不得不写信劝你们，……因为有些人偷着进来，……是不虔诚的， 将我们上帝的恩变作放纵情欲的机会。” 纯正教义和清白道德的根基正受到威胁。犹大自觉必须为弟兄的福利而奋斗， 弟兄们亦同样须要为信仰而奋斗。

写作时间

犹大写信给‘被召的人’，但并没有指明某群会众或某个人， 故此他的书信是给所有基督徒广泛传阅的。虽然信中没有提到写作的地点，但最可能是在巴勒斯坦写成。同样难于肯定的是写作的日期。然而，写信的时候必然是在基督徒会众发展的晚期， 因为犹大促请人留意“主耶稣基督之使徒从前所说的话”， 并且看来引用彼得后书3：3的经文。（犹大书17，18）

此外，犹大书跟彼得后书第二章十分类似。这表明犹大和彼得在同一个时期写作，两者都十分关注当时会众所面临的危险。 因此，有人认为犹大书的写作时期大约在公元65年。这个日子也受另一件事实所支持，就是犹大并没有提及加卢斯在公元66年率领大军前来犹太人的叛乱，也没有提及耶路撒冷在公元70年被毁。犹大在信里提及上帝对恶人执行判决一事。按理说来，假若耶路撒冷已经被毁，犹大就无疑会提及上帝所执行的这项判决去支持他的论据，特别是鉴于耶稣曾预告过这件事。

可信性

本书的正典地位在早期曾受到质疑，原因是它的内容引用了后来被从《旧约》正典中除名的伪经《以诺书》的一句。

不过，这本书的真确性也受到多方面的支持， 例如：

第二世纪的穆拉托里残片曾提及这本书。

亚历山大的克雷芒（公元第二世纪）也接纳犹大书为圣经正典的一部分。

奥利金说这本书“经节虽少， 却充满属天恩典的健全话语”。

德尔图良也认为这本书是真实无误的。

内容

警戒行和轻视主治的人

在第1-16节，犹大先向“被召”的基督徒致亲切的问候。接着， 他表示他本想谈及“我们共享的救恩”， 但如今却发觉要劝勉他们‘竭力保卫真理’。因为有些不敬虔的人混了进来，将上帝的非配得仁慈变作放纵情欲的借口。 犹大说这些人‘更否认我们独一的拥有者——我们的主耶稣基督’。犹大提醒他们， 虽然耶和华曾拯救他的百姓离开埃及，其后他却“把那些不信的灭绝了”。 此外， 耶和华把一切擅自离开自己住处的天使贬黜， 留待“大日的审判”来到。 照样， 所多玛、 蛾摩拉和周围城邑的人所受的永远惩罚正好作为鉴戒， 警戒那些‘一味行淫， 随从逆性的情欲’的人。——第5-7节。

现在， 不敬虔的人正以类似的方式“污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的”。当天使长米迦勒为了摩西的尸体跟魔鬼发生争辩时， 尚且不敢毁谤后者，只是说： “主［耶和华］责备你吧！”可是，不敬虔的人却说话狂妄，像没有理性的畜类一样败坏自己。他们行事随从该隐、巴兰和叛徒可拉的途径。他们有如水底的暗礁， 又像没有雨的云彩；像没有结果的树，死而又死， 连根拔出， 又像汹涌的波涛涌出羞耻来； 他们好像流星一般飘忽无定， “有墨黑的幽暗为他们永远存留”。以诺预言耶和华会向不敬虔的人施行报应。这些人常发牢骚，怨天尤人，为了利益而不惜阿谀奉承。

劝人要留在上帝的爱中

第17-25节，犹大提醒主耶稣基督的使徒曾警告说，“末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。”这些人制造麻烦，是‘属动物而没有灵性的人’。因此，‘蒙爱的人’在等候基督的怜悯“直到永生”之际， 要在信仰上建立自己，保守自己留在上帝的爱中。他们也要转过来怜悯和帮助软弱的人。在信的末了，犹大通过主耶稣基督将荣耀归与那保守他们不至动摇的“救主——独一的上帝”。——第18-21，25节。

参考文献

^参看路加福音中耶稣门徒的记载：《路加福音》第6章第16节

^参看《犹大书》第17-18节

^《加拉太书》第1章第19节、第2章第9节

^《马可福音》第6章第3节

^参看《哥林多前书》第7章第22节、《哥林多后书》第5章第16节、《加拉太书》第20章第27节。

^John MacArthur 1, 2, 3, John Jude 2007 101页 "...closely parallels that of 2 Peter (2:1–3:4), and it is believed that Peter"s writing predated Jude for several reasons: (1) Second Peter anticipates the coming of false teachers (2 Pet. 2:1–2; 3:3), whereas Jude deals with their arrival (vv. 4, 11–12, 17–18); and (2) Jude quotes directly from 2 Peter 3:3 and acknowledges that it is from an apostle (vv. 17–18)."

^The Canon of the New Testament, 1987, by B. M. Metzger, page 138.

^参看《犹大书》第1、3、4节， 《当代圣经译本》

^参看《犹大书》第8、9、13节

外部链接

阅读圣经

猶大書 (正體版)

犹大书 (简体版)

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