姜埰(?～1673)，字如农。山东莱阳人。明崇祯四年(1631年)中进士，授仪真(仪征)知县。他到职后廉洁自律，宽厚待下。他不理睬请托书信，为警示走门路的来客，在住所墙壁写上“爱民如子，嫉客如仇”语句，在当地传为佳话。他还下令废除弊政陋规。他为民请命，用自己的薪俸请托，蠲免500名泗洲修河夫，受益者并不知内情。他同样蠲免过闸粮船纤夫。他刚到仪真，察访大盗董奇等人行迹，抓获绳之以法。其办事之干练，受到广泛好评。他在仪真爱惜人才，奖掖后进，品评各类人物允当，使当地读书人深受鼓舞。崇祯十四年，他在仪真10年，调任礼部仪制司主事，办事认真。不久，因上疏声援言官，严厉抨击权奸，被皇帝革去职务，由锦衣卫拿送北镇抚司拷问，血染刑械，但决不认错。崇祯十七年，李自成起义军逼迫北京，思宗方同意开释姜埰，后朝廷又宣布其复职。鲁王监国后，授其兵部右侍郎，他都未接受。姜埰弟姜垓弹劾南明权奸阮大铖，遭到破孩。阮大铖要

端木埰：(公元1816～1892年待考)，回族，字子畴，江宁人(今江苏南京)。著名清朝文学家。清代文学家，任侍读。工书，著有《赋源》等多种著作传世。端木埰的仕途总体上说是比较顺利的，他很早就得补诸生，而且岁科试屡次称冠，所以能以优行入贡，录用知县，后又得祁寯藻的推荐，除内阁中书。后来又补典籍，充会典馆总纂(公元1886年)，升侍读。少有诗才，弱龄作《梅花诗》，有“饱经霜雪无寒相，能返阳和亦大才”之句，其胸襟与志趣已初步显现。但他“性兀傲，不与时俗谐”，“自甘冷僻”，“最恶权贵人，意所不惬，必面斥之”，而且直到晚年仍自称“平生豪气未除”。在人格追求方面，他似乎对苏轼别具青眼，他在庚辰年(公元1880年)东坡生日所作的《水调歌头》词中曾把苏轼称为“宰衡材”“奇才”，认为“尔日倘登用，韩范许同侪”，而对苏轼身前被“群小”挤排，身后更有“腐儒袭谬”表示了深切的同情和愤慨。他的兀傲性格和不与时谐，似...

端木埰的词学渊源，远接以张惠言和周济为代表的常州词派余绪，近承同乡前辈金伟君和其尊人学说，兼采祁寯藻的词学趣味，旁师浙西派传人周之琦，在传承旧说的基础上折衷出新，导引晚清词学的发展方向。他的词学特征和学术背景都具有浓重的历史痕迹。端木埰在《碧瀣词》自序中曾说到自己的词学渊源，始于清道光戊申(公元1848年)，其时因江宁水灾，金伟君先生从采蘩桥移居天禧寺之听风阁，与端木埰寓所相距不过数武，因得时相请益，同侍先生侧的还有杨朴庵、许仲常、钱渐之、僧花雨以及端木埰之家兄数人，适逢金伟君填“秋影”、“秋声”两词，诸生为慰先生穷愁之闷，遂群相唱和，联为“听松词社”。据端木埰自序所云：“仆虽从事于斯，茫然不知词为何物。先生为约略指示。”先生所指示的学词路径包括两点：其一，多读宋词别集，以明词曲之别;其二，严奉万树《词律》。同时因为金伟君与端木埰之先君交厚，因得知其先君即已嗜词，只是吟成即毁，故家中无片纸...

端木采:(公元1816~1892年待考)，回族，字子畴，江宁人(今江苏南京)。著名清朝文学家。清代文学家，任侍读。工书，著有《赋源》等多种著作传世。端木埰的词往往从日常情景出发，表现自己或细腻幽微或清雄豪迈的心思。他的词一般都有简短小序，说明自己的创作原因，如“新凉”、“龙树院即景”、“秋气”、“十六夜对月”等等，以景现情。如《齐天乐·月夜坐太清观》词上阕云：“画楼歌管春如梦，幽人独游尘外。碧宇高寒，红墙寂静，天与清凉诗界。中天翠彩。喜风露无声，玉轮高挂。领略清晖，浣将灵府倍潇洒。”清幽之景与作者潇洒尘外之情已浑然难分，别具姜夔“清空”之意趣。再如《齐天乐·甲申守岁有感》下阕云：“平生豪气未减，记萧斋读月，长剑孤倚。碧海屠鲸，青田饲鹤，少日心情空记。新来更喜。幸留得儿时，夜灯书味。为问梅华，可容同调比?”用清旷之语写平生豪气，显然有苏轼词的影子。端木埰的词往往从日常情景出发，表现自己或细腻...

简要介绍：摘要:西姜祠堂位于浙江省兰溪市水亭乡西姜村，坐东朝西，占地近3000平方米，建筑格式采用前进开间11间，后进采用明五暗十一的皇家规格，其规模之大，规格之高全国罕见。庙中奉祀炎帝、神农、姜子..西姜祠堂位于浙江省兰溪市水亭乡西姜村，坐东朝西，占地近3000平方米，建筑格式采用前进开间11间，后进采用明五暗十一的皇家规格，其规模之大，规格之高全国罕见。庙中奉祀炎帝、神农、姜子牙、姜维等姜氏祖先，这在家庙中也是绝无仅有的。据《姜氏宗谱》记载，西姜祠堂建于明万历年间，已有400多年历史。目前为止，在江南还没有发现比西姜祠堂规模更大的祠堂。祠堂主体是四合院模式。现存有建筑三进，分为门楼、前进、中厅、后进、左右厢房等。其中中厅是祠堂的主建筑，用材选料十分讲究大气，虽然几百年的历史在它身上不可避免的留下斑驳痕迹，但古旧中依然透露磅礴气势。让人称奇的是，经历四百多年风雨的西姜祠堂，梁架上既没有鸟...