简要介绍：《九歌・大司命》是屈原的所做的祭大司命之神的歌舞辞，是组曲《九歌》中的一篇，是《九歌・少司命》的姊妹篇。大司命是先秦时代汉族传说中的神，是掌管人的寿夭之神。其中大司命的主巫的唱辞，既有他的自述，也有他对少司命的唱辞。通过这些唱辞，描绘出了大司命威严、神秘、忠于职守、督察人的善恶、握有生杀大权的形象。形神毕肖，准确的写出了大司命的特点。同时也反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命神的敬畏之情。折疏麻兮瑶华之后则是少司命的唱词，大司命与少司命的形象在篇中形成了富有意味的对照。主死的大司命威严、神秘、令人敬畏；主生的少司命亲切、爱人、令人爱戴。原文：广开1兮天门2，纷3吾4乘兮玄云5。令飘风6兮先驱，使蛴7兮洒尘。君8回翔兮㠯9下，逾空桑10兮从女11。纷总总12兮九州，何寿夭13兮在予14。高飞兮安翔，乘清气15兮御阴阳16。吾与君17兮齐速...

原文鉴赏“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。令飘风兮先驱，使谏雨兮洒尘。”广开，大开，敞开。天门，天宫之门。纷，众多貌。吾，大司命自谓。玄云，黑云。飘风，旋风。先驱，在前面开路。谏雨，暴风雨。洒尘，用水淋洒尘土清洁道路。这是大司命的唱辞。谓大开天门，我驾起滚滚的乌云。令旋风为我前头开路，令暴雨为我洒尘。这里写大司命的上场。从开天门的叙述里，我们可以推断他的天神地位；从以玄云为乘、令翻风先驱和谏雨洒尘的情节里，我们可以感受到他的权威、他的威严、他的冷酷和可怖。吉神降临往往有样云为伴，有满堂的芳香，凶神的降临往往伴有黑云、狂风和暴雨。司人生死的大司命所职掌的，正是人的死。死对常人来讲是可怕的，而掌人死的神在人的心目中自然也是可怕的凶神。“君回翔兮以下，逾空桑兮从女。”君，迎神女巫对大司命的敬称。回翔，回旋飞翔。逾，越过。空桑，神话中的山名。从，跟随。女，同“汝”。相“尔汝”者，亲切之谓也。这是迎神女巫...

人格化包青天比干红鸾星司掌相对于大司命，少司命的争议就比较多，其虽认定是司掌命运，但关于命运的细项掌管分配则有以下看法：主子嗣主缘、恋爱、婚配主灾祥、祸福相关大司命九歌秦时明月

茅盈茅盈(前145-?)道教茅山派创始人。西汉咸阳(今属陕西)人，字叔申。《茅山志》、《太元真人东岳上卿司命真君传》记其少时修道于恒山，有异操，后隐于句曲山(今称茅山，在江苏西南部)，创立道教茅山派。修炼服气、辟谷术，并以医术救治世人。后其弟茅固、茅衷从其修道，时人称大、中、小茅君。后世称茅氏三兄弟为"三茅真君"。茅盈证位司命真君东岳上卿，并奉为茅山上清派祖师。道教茅山派主修《上清经》，兼修《三皇文》、《灵宝经》，以符咒劾召鬼神，以戒传授弟子，服食辟谷、冶炼丹术，隋唐时盛行南山，成为道教三大符派之一。基本信息中文名称茅盈国籍中国出生地陕西咸阳代表作品《茅山志》地位道家茅山派所奉祖师性别男目录1茅盈2历史故事3相关影响茅盈简介茅盈，陕西咸阳人，创立道教茅山派。他的曾祖辈在秦时就出了一位杰出的道教神仙人物茅漾。始皇三十一年(前216年)九月，茅蒙(字初成)在华山中修成神仙，茅盈受曾祖事迹的启蒙...

司命，神名。汉族传说中掌管人的生命的神《云笈七签》文昌星神君，字先常，天子司命之符也。中央司命者，或曰制命丈人，主生年之本命，摄寿天之简札，太一变魂而符列，司命混合太一，以行籍而由之，故称丈人焉。名理明，初字元度卿，一名神宗，一名灵华。老君曰：左司命一人也，姓韩名思，字元信，长乐人也。司灵、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑，字子良，广阳人也。司录，司非等属焉。右司命也有三十六大员官。天师曰：韩张二司命，皆汉高帝之臣也。文昌帝君应世化生，有七十三化，七十九化之说。少司少司命为屈原的《九歌》中提到的一位神明，和大司命为相对的二元神，各家观点基本上皆认定其为一名女神。身分根据文中的记述，其身分有以下几种看法：1.文昌官第四星司命(洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》等)2.诸侯群姓所祀之司命神(王闿运《楚辞释》)3.虚北二星(宝瓶座24和26)(蒋骥《山带阁注楚辞‧余论上》)4...