【冯氏家族】据《冯氏族谱》记载，代县冯氏是明代成化年间由山东青州府寿光县迁来的。代县冯家的始祖叫冯盛，冯盛“以三户军隶边籍，成化中张道儿丁绝，以次户补，公乃迁代州，隶振武卫中左所。”冯盛一直是戍边的军人，在调往雁门的上百年中，随着边患的减少，雁门文化经济的繁荣昌盛，冯家逐渐在雁门繁衍开来。冯盛生二子，长子时、次子运。三世时有子弟五人，分别是天福、天禄、天相、天贵、天仁。到四世时达十人，分别是恕、忠、思、惠、愈、宪、恩、慈等。此后一直延续到现在，共历22世。嘉靖年间冯家出现了第一个举人，家庭结构发生了重大转折，以文取士，以士博名，逐渐成为冯氏儿女孜孜不倦的人生追求。此后秀才、举人不间有人，到明朝末年，经过近160余年的文化浸育，冯家开始鼎盛为雁门乃至中国北方一大文化家族，这种鼎盛的势头一直保持到清朝末年。在几百年的历史风云中，雁门冯氏共培养出“进士十八，举人五十四五，贡生七十余，秀才不知凡几...

法言圣贤言未有一句不是可行的。缘童而习之未曾切实体认，肯将今日身子放在圣贤言上，只一字终身受用不尽。家传吾家三世冠裳不曾改先世布衣风味。此忠厚传家之脉也。愿敬守此，勿坏家风。睦族思族中叔侄弟兄与我原是一人耳。同体相看，决不可伤残骨肉。伤残骨肉即如伤我祖宗一般。此念触境当在。念亲父母只恐儿子有病做不好人，此念时时不放。人亦肯时时不放保此身以安父母心，做好人以荣父母后便是至孝。追远丘垅虽远，任是如何劳苦，定是一岁两祭。祖宗精神骨血在，彼忍置若遗？吊问休戚生死，大是关系。凡遇亲友当吊、当问不可少缓一刻。至亲父党母党虽极贫贱不可疏远。尊卑侄自侧坐，弟自随行。近见吾乡父子、叔侄、师生平席间坐，恐外虽从俗，而真心亦必不可安，断是不可。显见疾徐尚不守礼，况隐微中乎？匆僭各有分位当守本等。城中不可乘马高张檐盖，乡间不可坐轿，亦当习劳，可任大事。不至可令官长闻其名，不可令官长见其人。不入公门，多少尊重。气节...

山西代州冯氏家族【冯氏家族】据《冯氏族谱》记载，代县冯氏是明代成化年间由山东青州府寿光县迁来的。代县冯家的始祖叫冯盛，冯盛“以三户军隶边籍，成化中张道儿丁绝，以次户补，公乃迁代州，隶振武卫中左所。”冯盛一直是戍边的军人，在调往雁门的上百年中，随着边患的减少，雁门文化经济的繁荣昌盛，冯家逐渐在雁门繁衍开来。冯盛生二子，长子时、次子运。三世时有子弟五人，分别是天福、天禄、天相、天贵、天仁。到四世时达十人，分别是恕、忠、思、惠、愈、宪、恩、慈等。此后一直延续到现在，共历22世。嘉靖年间冯家出现了第一个举人，家庭结构发生了重大转折，以文取士，以士博名，逐渐成为冯氏儿女孜孜不倦的人生追求。此后秀才、举人不间有人，到明朝末年，经过近160余年的文化浸育，冯家开始鼎盛为雁门乃至中国北方一大文化家族，这种鼎盛的势头一直保持到清朝末年。在几百年的历史风云中，雁门冯氏共培养出“进士十八，举人五十四五，贡生七十...

颜氏家训与千古，闲有家者相为永（咏）之。及吾世而又读冯氏遗训，殆千古为两云方。余承乏（承担）钞部驻节淮阴，实与于王（宾期公字也）及潘景升诸君，结社论文雅相厚善，窃爱于王之才与品如丰年玉与凶年谷，可谓兼美。余欲进而朔其水源木本，则于王其栋隆，而汝锡公其栢与徂徕者耶；于王其河润，而汝锡公其源于星宿海者耶。及见汝锡公遗训及格言，而后念于王所以化家为国者其燕贻如是。想其落笔时置字如神禹之铸鼎，练句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平，岂独遗一家之训也乎哉?汝锡公若谓吾知训吾家已耳,遑计及天下之为家者，皆模而范之以化家为国乎?而孰意化家为国者遂不出此。夫故国旧家之遗，尚斤斤守其宗器,袭其衣冠,而况其家猷之著于竹素也者。宜于王诸昆之句为祖而字为补也。第多厌庸德而喜奇袤，往往以知见风吹嗜送镬（huō）汤炉炭中去，或惯为诞而欲人之信已也。习为薄而欲人之亲已也，禽兽之行而欲人之善已也。或可欺君父不可告妻子，可蒙...

颜氏家训与千古，闲有家者相为永（咏）之。及吾世而又读冯氏遗训，殆千古为两云方。余承乏（承担）钞部驻节淮阴，实与于王（宾期公字也）及潘景升诸君，结社论文雅相厚善，窃爱于王之才与品如丰年玉与凶年谷，可谓兼美。余欲进而朔其水源木本，则于王其栋隆，而汝锡公其嘤脶掎庹咭；于王其河润，而汝锡公其源于星宿海者耶。及见汝锡公遗训及格言，而后念于王所以化家为国者其燕贻如是。想其落笔时置字如神禹之铸鼎，练句如后夔之作乐，成篇如周公之致太平，岂独遗一家之训也乎哉?汝锡公若谓吾知训吾家已耳,遑计及天下之为家者，皆模而范之以化家为国乎?而孰意化家为国者遂不出此。夫故国旧家之遗，尚斤斤守其宗器,袭其衣冠,而况其家猷之著于竹素也者。宜于王诸昆之句为祖而字为补也。第多厌庸德而喜奇袤，往往以知见风吹嗜送镬（huō）汤炉炭中去，或惯为诞而欲人之信已也。习为薄而欲人之亲已也，禽兽之行而欲人之善已也。或可欺君父不可告妻子，可蒙生...