谱者，联服属以定亲疏，制宗法以昭统系，藉录而普支派也。故修谱乃为人后裔者之特务。族之有谱，犹国之有史；族之有大宗，犹国之有大君。百世不迁之宗者，此大宗也；五世则迁之宗者，此小宗也。宗子以世世长子孙为之，兄无嗣而弟子及。是故尊宗子以尊祖，重宗子以重本。此人伦尊卑之道也。

余尝阅南乡所叙旧谱，只敬吴越而不敬大宗，固谬也。吴越之民，其先为支子，以宗宋故，权封大宗，自立宗主，他有谱图，虽显达任事，於干则枝也。故援阙里衍圣公府例，以南宗别之。

闻前有不肖生员，其讳从隐，句结南民，以赝混真，紊宗乱派，妄起争端，得罪祖宗极矣，理当覆宗绝祀，永不入祠。世爵翰博膺国朝宠命，主鬯庙庭，敦本睦族，遂令其族择地而栖，此小宗东支之由来也。

又先贤五十六代孙讳贵者，为西支之祖。

先贤五十五代孙讳伯能者，画作北支。

冀州流派与诸大宗支子，归于南支。

另流寓他境者，须详其支脉，纪其闻达，各属其位。

今厘正归一，以示一木之亲；宗族亲爱，以厚风俗之化。期吾族子孙得以遵行，毋替耳。

时康熙二十四年乙丑上春

六十二代孙秉恭谨识

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