]现在的家谱基本上是明以后做的，和古代没有办法接，所以家谱本身需要验证，这就是我们要做的工作。我们不是相信家谱，而是去验证家谱。所以拿谱的真实性来怀疑，这本身就不成立，没有意义。曹操家族DNA取样基于亳州曹氏宗族墓腾讯文化：曹操家族DNA调查项目，我想问韩老师，考古资料取样是怎样进行的，怎么选取考古资料？韩昇：你说的这是第二阶段的调查，第二阶段的调查，考古资料用得很简单，就是用亳州的曹氏宗族墓。亳州墓群下葬以后，历代都有记载，《水经注》就记载了。记载的情况同今天发现的情况，存在的情况完全吻合，这个墓没有人怀疑过。七十年代发觉里面有大量随葬品，墓砖砖铭上都有文字记载。墓主人是谁清清楚楚，所以它是确证无疑的墓。我们选用考古资料，一定要选用确证的东西，不能选用本身就存有争议，被怀疑的，否则结果一点可信性都没有。我们用的就是最可靠的考古材料，用它和我们第一阶段的研究做比较、验证。研究过程中未选取安...

夫国之有史家之有谱，一也。攷古昔谱领於官，其法最严。隋唐而后，谱局始废，世家寖迷其本始，多而亡统，远而离宗，棼棼失谱初收族意矣。盖谱者所以谱，祖宗所自来，吾身所自出，与子孙所由分者也。惟兢競焉，尊其所知，阙其所不知，详其所可徵，不强述其难考。则庶乎近之矣。稽吾单始自周成王封幼子于单邑，因著姓焉。盖神圣之苗裔也，而盛於汉唐宋间，卓哉邈矣。乃确然可据者，则春辉公，以孝廉推太史令，居河南之王屋山，生河南伯文忠公谧。谧生右丞徒大器公鼎。鼎历六世宋庆历中，编修公仕仁，徙河北恩州鸣琴里。历十一世乾道中殿中侍御公葵。葵生进士公光孚，孚次子本初公以进士擢中书舍人，建言忤旨，谪筠之新昌令，值宋南渡，三子琼、瑶、琳皆就筠卜筑。琼居奉新界之侯桥里，瑶居郡南之古良铺，琳遂居翰塘。而吾族始基之矣是春辉公者，固本初公之所由来也，鼻祖也。琳公者又翰塘之所由始也，宗子也。虽卜居有三，而翰塘其著焉，尚藉祖宗之灵，绵亘数十世...

单县，古称单父，隶属于山东省菏泽市，位于山东省西南部，苏鲁豫皖四省八县交界处。属黄河冲积平原，县境南临黄河故道。因舜帝之师单卷居此而得名。周成王封少子臻于此，为单子国。东周春秋初期，属宋国，后为鲁国单父邑。战国初期，复属宋国。宋灭，改属齐国。秦置单父县，属砀郡，此为单县建县之始。汉代三次为县侯国，一次为县王国。隋朝恢复单父县。唐末置辉州。明洪武元年（1368年）撤单父县，其地直属单州。次年7月，降单州为单县，单县由此定名，一直沿用至今。初谱自序溯本问源，华夏各族俱皆炎黄苗裔。我柴氏自有姓氏以来，亦已相衍几千年，繁衍昌炽，散居天下。莫言宋代欧苏二家创谱之前，民间尚无族谱，纵然有之，至今已几经沧桑，况天广地阔，华冑遥遥，自然无力详查天下同宗。同谱载登仅就单父柴氏统计入谱，据传本系乃柴王之后，然今已无文献稽考，故不再上溯，我柴氏单父之先，宜以迁单始祖为断，柴氏单父始祖讳永基，原藉山西洪洞，为避兵...

寻根问祖是中华传统美德，我们一起探寻我们龚氏的家族谱，揭秘龚氏家族的来龙去脉。免责声明：以上内容版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。感谢每一位辛勤著写的作者，感谢每一位的分享。

从族谱看邹氏家族文化识祖源、明人伦、追远报本、团结族人只是编修族谱的目的之一，但决非全部意义。《中华邹氏族谱》记述了先贤许多动人的故事和富有人生哲理的家训族规，我们可以从这些名贤的事迹中学习立身立志、行事做人、治学择业、待人接物的道理。因此，在修谱基础上进一步了解、研究先贤的辉煌功绩和高尚人格，传承先祖美德、光大宗族家声、开创新文化、创造新业绩、为弘扬中华文化做出新贡献，是我辈宗亲和邹氏子孙后代更要身体力行的事情。纵观数千年来的家族繁衍史，自开宗立姓以来，在历史上留下英名的先贤，有贤臣，有名将，有哲学家，有科学家，有教育家，有医学家，有诗人词客，有剧作家，有画家，有书法家，还有农民起义领袖。近现代名贤有民主革命烈士和著名的新闻记者兼政论家、出版家，可谓人才济济群星灿烂。不论这些名贤生于哪朝哪代，不论官居庙堂抑或身处蛮荒，也不论来自官家、史书还是同时代的异姓贤达对他们的人格、人品的品评颇多契...