人们见面第一句话，一般都会问您“贵姓”？可见姓氏对于每一个人的重要性。姓氏是一个人的标签，也是一个家族的符号，对于每一个人，每一个家族，不可或缺。

姓氏文化，源远流长。据说源于太古，先有姓，后有氏。姓是血缘，氏是支脉。夏、商、周三代以前，女子多称“姓”，男子多称“氏”。

姓产生于母系氏族社会，从女、从生，如姜、姬、姚、嬴、姒、妘、妫、妊上古八姓。如今大多数的姓氏，皆由其衍生而来，如姚姓衍生出陈、王、胡、孙、虞、田、袁、车、陆等60多个姓氏。

氏，产生于父系氏族社会，盛行于西周的分封制，不仅是部族、宗支的徽号，也是社会地位尊卑、贵贱的标志。部落首领加上“氏”以示尊称，如神农氏、伏羲氏、轩辕氏等。可见当时“姓别婚姻，氏明贵贱”。

后来父系氏族代替母系氏族，所有血缘由父系所确立。久而久之部落图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标——姓，秦汉以后，郡县制代替了分封制，姓氏合一，沿用至今。

姓氏，作为血缘符号，一个姓氏理应是一个纯正血统的人员组成，但由于改姓、派别不同等原因，如皇帝赐姓、胡姓汉化、回避皇姓、躲避灾难等，产生大量同姓不同源的现象存在。尤其大姓更为明显，如王姓，分支不计其数，来源也数不胜数，有汉族，也有少数民族等等。

随着人类繁衍生息，人丁兴旺，聚居在一起，必须规范管理，才能振兴家族。以儒家“三纲五常”、“仁、义、礼、智、信”为宗旨，宗法、家法随之产生，家训、家规成为重要内容。 

每个家族，一般都有族规、家训，内容也因家族而异。一般都会涉及以下这些方面：

一、国法家法，严格遵守；

二、同族和睦，闾里友好；

三、敬贤尊长，抚孤助困；

四、合乎礼教，以正名分；

五、尊祖敬宗，规范祭祀；

六、修身齐家，约束言行。

在国家不安定和国法不明确之际，家训即可发挥稳定社会秩序的作用。

有道是“人必有家，家必有谱，谱必有训”。家谱是以记载一个血缘家族世系、事迹为主要内容的史类文献，是家训传承的载体。

编修家谱的意义，元代大儒柳贯说得最为明白：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失，人才出处不可得而见。然郡、邑之与国、家一理也。”

古代家训，影响之大，首推《颜氏家训》，被后人誉为家教典范。它是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，内容包罗万象，涉及不少领域。

三国蜀相诸葛亮的《诫子书》、司马光的《家范》、李世民的《帝范》、柳玭家训、包拯家训、朱子家训、曾国藩家训等后世也有很大影响。

《诫子书》全文86字，文字不长，转录如下：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？”

柳永的《劝学文》，寥寥数百字，全文摘录如下：“父母养其子而不教，是不爱其子也。虽教而不严，是亦不爱其子也。父母教而不学，是子不爱其身也。虽学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严；严则必勤，勤则必成。学，则庶人之子为公卿；不学，则公卿之子为庶人。”

一个家庭，有良好的家庭教育，就会形成良好的家风。家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯，即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。是这个家族经过数十代甚至上百代传承发展而形成的。

家风的形成，与这个家族的名人、事迹、品行、家训等紧密相连。注重家风不妨从重视家谱、学习家训开始，这将是一个很好的切入点。

注重家庭，恪守家训，传承家风，从先人身上汲取营养，学会如何“修身、齐家、治国、平天下”；现代家风的传承，要与时俱进，在传统与现代的结合中建设新型家风，既要守护传统美德，又要适当吸取现代成分，如家庭民主、社会责任、进取精神、人生价值等。还应该站在现代文明的发展高度，在开放多元、民主法治的层面上谈家风；要融入现代精神，剥离传统文化中保守、落后的成分，提倡发展与创新。

随着“二胎”等多子化生育政策，一些母亲或外祖父母，提出让其中的一个孩子随母姓，不但可以延续母姓家族的血脉，更为重要的还可以传承母姓的家风，也是可取的。

家风是融在血脉中的骄傲，是先人从一代又一代的生活中总结出的家族风气。若每一个人都能维护好自己的家风，借鉴别人他姓的家风，我们定能发掘传承传统文化的精髓并弘扬之。良好的家风是营造和谐的家庭关系、高尚的精神情趣和塑造孩子品行的无形力量。

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