家规尊祖敬宗，和家睦族，毋致因利害义，有伤风化。祠宇整修，春秋祭祀，毋致失期废弛，有违祖训。各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。读书尚礼，交财尚义，毋致骄慢啬吝，有玷家声。富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富疾病，有失大礼。婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。周穷恤匮，济物利人，毋致悭吝不为，有乖礼体。珍玩厅巧，丧家斧斤，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。冠婚讲礼，称家有无，毋致袭俗浮奢，有乖家礼。房舍如式，服饰从俭，毋致僭侈繁华，有于例禁。凡我族，如有不肖子孙玷辱祖宗，必须公同告庙出族，以全清白家风。然系万不得已之事，须郑重，慎经率。各开后：大不孝者，出。如骂詈父母、夺产、养之类大不悌者，出。如骂伯叔、殴辱兄嫂、凌虐弟侄之类为盗贼者，出。为奴仆者，出。为优伶者，出。为皂录者，出。妻女不制者，出。盗卖祭产者，出。盗卖荫树坟石者，出。以上十有犯者，族长传单通知合族会集，告于祖庙，吊齐各谱，削去...

家规族规：刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之孝父母属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。和兄弟长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？...

家规族规：刊之于谱，愿与族之子弟，世世共遵守之孝父母属毛离里，怀抱恩深；择傅延师，劬劳念切。苟或不孝，禽兽何别。但不孝匪一端，如《孟子》言，世俗所谓不孝者五，大略该之。而好货才防、私妻子，尤为乡俗通弊，不可不以为切戒。至于违犯教令，律有明条。凡子孙于父母及父母，骂者罪即绞决；殴则斩决；杀者凌迟处死。例禁森严，虽下愚亦当知畏。苟念生我、鞠我、抚我、育我之德，则服劳、致敬、就养，无方天性所流，自有不能已者，何至尚有忤逆哉。倘有不孝之子，合族须预为教戒，俾知悛改。庶免酿成枭，贻累族人。和兄弟长枕大被，天子且然；让枣推梨。昔人称美。但人家兄弟，当幼小时无不十分友爱。其后之不睦者，大抵因妻子、争财产而已。抑或此贫彼富，有求莫应，若秦、越人之相视。同气参商，半皆由此。夫一父之子，即非同胎共乳，有前后嫡庶之别，亦属一气所生。骨肉至亲，尚成嫌隙，子孙尤而效之，有不破家者乎？堂从兄弟，尚宜和睦，况在同气乎？...

曾国藩的祖父曾玉屏（字星冈）制订了许多家规，曾国藩将祖父的家规、家教归纳为八个字：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。即读好书、种好菜、养好鱼、喂好猪、早起床、勤打扫、做祭祀、善待人。八个字包括四个面的内容、读书、耕作、孝友、睦邻。蔬、鱼、猪、早、扫、属于“书耕”范围，是农家应有之义，它的核心是勤俭。曾国藩非常看重“书”和“耕”，在教育子弟家人时，他常以“耕读”或“半耕半读”来概括。书耕二字看似平常、实则蕴深刻的道理：耕、使人足衣食，并养成勤俭习惯，砥砺品行；读、使人长知识，明白道理，懂得如何做人。他认为一个家庭的兴衰，不在于一两个人做了大官，而在于子弟的贤与不肖，而子弟的贤肖六分禀于天性，四分在于家教。他认为，天下官宦人家子孙骄奢淫佚的，一代就享用完了，能够延续两代的少，商人的家庭，勤俭的能够延续三四代。耕读的家庭谨慎小心，能够延续五六代。孝友的家庭能够绵延十代、八代。为了促使曾氏子弟孙贤良...

1、孙家孙氏家训孝父母友兄弟宜夫妇重祭祀敬长上训子弟慎继嗣恤孤寡别内外谨嫁娶隆师傅慎交游睦邻里守官法戒争讼尚勤俭驭仆婢2、孙氏家训一曰：早眠早起，不误事机。节省衣食，使留有馀。遇有大事，用之者舒。二曰：毋好赌博。赌博之害，为禍不浅。习染日久，心志荡然。大则伤身，小则伤财。三曰：毋好争讼。讼至危险，小能化大。争财争产，得不偿失。毋轻涉讼，致悔莫及。四曰：屋宇器具，宜勤修葺。公家之物，尤宜珍惜。整理修治，视同一律。五曰：定时饮食。饮食迟早，尤贵得时。若一失时，事事皆迟。致令下人，饥饿难支。六曰：分别礼节。礼节往来，操之有则。视家贫富，以定丰啬。不可任意，不守法则。七曰：宴饗宾客。待人宴客，当视人数。新旧亲疏，持之有别。或丰或俭，须酌品物。八曰：敬惜米谷。布帛衣服，亦宜爱惜。若不爱惜，暴殄天物。勿谓有馀，可以轻忽。九曰：谨关门户。大小门户，以时启闭。虽临大事，心力交瘁。临睡之时，必亲检点。十曰：...