科举

　　古人依靠读书谋出路的渠道，远不像今天这么丰富，几乎只有“学而优则仕”一条路，因此可以把古代的科举可以看作是今天的高考。　　科举：封建社会的一种人才选拔制度，科举制的相关知识，一直是古代文化常识中的热门，共分为院试、乡试、会试、殿试四级。科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。　　科举考试形式有墨义、帖经、策问（时务策）、诗赋、杂文5种。　　在明朝和清朝，殿试录取考生为三等，称三甲。一甲三人依次为状元，榜眼，探花，称“进士及第”。二甲若干（清朝时一般为七人），称“进士出身”。三甲称“同进士出身”。世人统称被录取者为进士。进士是功名的尽头，就算是对名次不满意也不可以重考。　　状元是中国科举制度中的最高荣誉，是在最后一关考试（唐朝时的省试，宋以后的殿试）中，得到进士第一名的名称。状元亦称“鼎元”“殿元”。

　　“高考移民”问题在古代中国产生了“高考”制度以后就随之出现了。当然，彼“高考”非此“高考”，它指的是对古代中国社会影响深远的科举制度。科举制度从隋炀帝创设进士科开始，到1905年才被废止，是在古代中国绵延了1300多年的一项重要的人才选拔制度。从考试的标准而言，科举制度兼具开放性和公平性，但是有关考试公平与区域公平的矛盾也一直存在，因此存在着滋生“高考移民”的土壤。　　古代的“高考移民”被称为“冒籍”。那时候，无论是唐宋时期的解试(地方州县一级的考试，解试通过者由公费解送到京城参加会试，所以称为“解试”），还是明清时期的乡试,都严格规定各州县参加科举考试的士子都必须在原籍报考，不得越籍参加考试。而那些为了投机取巧，假冒他地之籍参加科举考试的行为就是“冒籍”了。士子“冒籍”的行为，占用了所“冒”籍贯地区的考试名额指标，有违考试的公平，为历朝严令禁止。即便如此，很多考生为了考取功名，仍然不惜犯险，因此“冒籍”行为在古代科举考试中一直存在。

科举制一般指科举制度，是古代中国及受中国影响的日本、朝鲜、越南等国家通过考试选拔官吏的制度。科举从开创至最后一科进士考试为止，前后经历一千二百余年。 科举制度的主要考试都是定期的举行的。唐朝科举与宋初科举每年举行一次，宋太宗时期改为每一年或二年举行一次科举考试，宋英宗治平三年（1066年）改为每三年举行一次科举考试。科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。 科举制的意义：是中国古代选官制度的一大变革，加强了皇帝在选官和用人上的权力；扩大了官吏选拔的范围，使有才学的人能够由此参政；推动了教育的发展。科举制度是封建时代所能采取的最公平的人才选拔形式，他扩展了封建国家引进人才的社会层面，吸收了大量出身中下层社会的人士进入统治阶级。

科举制度是中国古代通过考试选拔官吏的制度。从开创至清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，前后经历一千二百余年。科举考试通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试第一名为“解元”，中央省试为“省元”，殿试第一名为“状元”。科举制的影响分为积极与消极两方面： 【积极影响】 政治方面：改善了用人制度，使拥有才识的读书人有机会进入各级政府任职。 教育、社会风气方面：促进了教育事业的发展，士人用功读书的风气盛行。 文学艺术方面：促进了文化艺术的发展，进士科重视考诗赋，大大有利于唐诗的繁荣。 【消极影响】 使儒学成为统治者奴化臣民的工具；官僚队伍壮大，但导致从事科学技术研究的人才力量相对薄弱。

隋文帝于隋朝创立科举制度，科举制度是皇权与贵族权力博弈下的产物，也是加强中央集权的必然结果。它于普罗大众而言，如久旱逢甘霖，为普通人开辟出通向朝廷的径直之路。自科举制度创立以来，读书人多趋之若鹜，每朝代举行科举制度的频次不一，但莫过于备考时天下学士寒窗苦读，放榜时刻有人欢喜有人愁苦。古人多三步成诗五步成篇，所以描绘科举的诗词也比比皆是。孟郊的《登科后》昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。孟郊在四十六岁那年进士及第，在两次落第后忽闻此喜讯，自然是欣喜万分。马蹄轻快疾驰于长安花道上，只剩下畅快。赵恒的《劝学诗》富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。出门莫恨无人随，书中有马多如簇。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”概括了过去许多读书人读书的目的和追求。这里指代的是科举出人头地后的收获，并不真的指从书中获得。无论是寒窗苦读的阶段，还是金榜题名的时刻，都是科举制度赋予的状态，是诸多朝代中无数学子的必经的、向往的。