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闻仲

闻仲，又称闻太师，是中国古典神魔小说《封神演义》中的人物，历史上并无其人，为小说虚构人物。在小说中，闻仲是商朝末代君王纣王朝中的太师，乃国家三朝元老，文武双全、威仪并重，是商军中最重要的人物。

闻仲相关文献

仲仁

仲仁,仲仁北宋画家、高僧，会稽人。住衡州华光山，号华光长老。善画梅，用水墨浑写，创

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仲骏

仲骏，神经外科副主任，主任医师，博士，研究生导师。曾在美国WayneState大学和Michigan大学以及Arkansas大学医学中心进修颅底和功能以及脊髓脊柱神经外科多年，并到意大利罗马Cattolica大学Gemelli医院作学术交流。2005年在复旦大学华山医院神经外科做博士后课题研究。现任新华医院神经外科副主任，《中华医学杂志（英文版）》审稿专家，上海神经外科协会功能组组员。回国后，开展了疼痛的外科治疗及脊柱神经外科手术。擅长颅神经疾病的显微外科治疗，在采用微血管减压术治疗三叉神经痛、面肌痉挛等方面积累了丰富的经验。以第一负责人承担了国家教育部留学归国人员科研基金和上海科委白玉兰科技人才基金等多项科研项目，在国内外公开发表学术论文40余篇（其中SCI收录10篇），并参与编写一部英文专著。与多个国家的神经外科建立了友好科室，参加并组织承办了多项国际交流及重大国际学术会议。擅长：擅长...

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牧仲

牧仲，春秋时期，又名牧中。鲁国有名的贤人。与同样是名贤的乐正求关系很好。他们都是孟献子的好朋友。

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雍仲

雍仲是藏语音译词汇。雍仲就是“卐”符号，具有吉祥和永恒、不变之意。雍仲一词的起源可能与古老的象雄文有关,在象雄文中称其为仲牧(drung-mu)。在梵文中意为“胸部的吉祥标志”。古时译为“吉祥海云相”。在西藏,“卐”字不论作为图案还是符号均随处可见。在藏语中，被汉语读作“万”的“卐”被称作“雍仲”。在藏民族看来,“卐”表达的是吉祥的含义，这一点同汉民族是一样的。我们可以称“卐”为“雍仲”吉祥符。在西藏历史上，“卐”是与宗教紧密相联的,无论是原始的苯教还是后来的藏传佛教。在原始的苯教中,“卐”就是吉祥的标志，苯教创立时被称为“雍仲本”,使用的文字被称作“雍仲”神文，苯教所处的地方被称为“九级雍仲山”“雍仲沙丘”，苯教祖先所持的禅杖也有“雍仲”吉祥图案，就连苯教寺庙选址也多在天然带有“卐”形图案的地方。佛教传入西藏后,“卐”也被广泛运用。凡是佛的画像，胸前必有吉祥符。只不过苯教与藏传佛教在使用

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闻仲

概述闻仲于小说第一回就已经登场，不过在纣王施政早期，闻仲一直负责为国家东征西讨，歼灭叛逆，因此甚少正式露面。在第一回中闻仲出师北海，要讨平七十二路侯袁福通，直至第二十七回方才平定北海回朝。当时商朝中早已连生巨变，在妲己的影响之下，纣王接连发明酷刑，残害忠良无辜，几位名臣为谏纣王而死，将相离心；闻仲见国家政乱，便向纣王进谏，提出十策要求纣王改善国政。可是事未实行，东海平灵王作反，结果闻太师再次引军出战，远离朝歌，故纣王未迷途知返。至第三十回，闻太师再次得胜班师回朝，可是当时的国家元勋黄飞虎却已被迫反叛朝廷，投西而去。闻仲知道消息后大怒，驱兵追袭黄飞虎，又安排关防严拿逃将；可是在阐教仙人清虚道德真君的帮助之下，黄飞虎成功逃出五关（临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关），闻仲未能成功捉获黄飞虎，唯有回朝歌备战。此后，闻仲一直坐镇都城，遣将讨伐西岐姬昌及姜尚（姜子牙），但一直损兵折将，无功而还。在...

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家族谱大览

江氏始祖元仲公至高头始祖百八郎公壹佰拾贰世族谱

原书: 写本, 民国48[1959]记事. -- [33]叶. 始祖 : (尧舜时代) 江元仲,字胤. 永定高头乡始祖 : 江百八郎台湾始迁祖 : (清) 江笃安,讳明珠,谥厚斋. 散居地 : 福建省永定县高头乡; 及台湾省桃园县中坜市, 台湾省台北市等地.

金门县烈屿乡上林顶林林氏仲礼祖族谱 [不分卷]

原书: [出版地不详] : 上林林氏仲礼祖族谱编修小组, 民国96[2007]续修(晴扬广告事业印刷). 1册(24, 339页) : 插图, 世系表. 收藏所：宜兰市问心斋陈永瑞藏. 注 : 精装本ISBN 978-986-83818-0-3 始祖 : (唐) 林披. 派祖 : (元) 林仲礼. 自河南光州固始县移入闽省泉州府,居同安县烈屿乡. 仲礼公下三子 : (明) 林逮楼,封武烈将军 ; 林安楼(逃于漳州海澄县) ; 林森楼(后居广东潮州府). 逮楼公下三房祖 : (明) 林斌,号追庵(长房) ; 林亮,号梅岩(二房) ; 林供,号逸溪(三房). 昭穆 : 礼逮溪统祥以允必甫惟奕思士贤敬忠信衍荣宗延庆扬祖德常征祚裔宏芳显天培厚绵葆寿祺康. 散居地 : 福建省金门县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 上林顶林林氏族谱.