黄帝陵位于于河南省灵宝市区西20公里阳平镇的黄帝铸鼎塬上，是《史记·封禅书》、《汉书·郊祀志》 、《水经注》等正史记载的轩辕黄帝铸鼎与升仙处。 荆山现存黄帝陵，陵高约6米，周长40余米，整体外形略呈方锥体。陵前有黄帝庙，初为宫，乃汉武帝所建。现建筑基址尚存，占地40余亩。在庙址内散存有大量汉代建筑构件和砖瓦。每逢农历二月初九和九月初九，历代名人、学者多来拜谒，留下了许多脍炙人口的诗篇。 荆山黄帝陵所在地有大量的仰韶文化遗址，铸鼎塬聚落遗址包括北阳平、西坡、东常、轩辕台等50多处仰韶时期的文化遗址，总面积4.36平方公里，是国务院公布的第五批重点文物保护单位，又被国家文物局、国家发改委列入“十一五”期间全国100处重点大遗址保护专项，并被列入中华文明探源工程六大遗址首选。

洪洞大槐树寻根祭祖园旅游景区位于山西省洪洞县，是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地，国家AAAAA级旅游景区，山西省重点文物保护单位，2008年大槐树祭祖习俗被列为国家级非物质文化遗产名录。 洪洞大槐树移民的时间从北宋末年宋室南迁开始，到明朝洪武、永乐形成高潮，一直延续到清代中叶。历时讫宋徽宗建中靖国元年（1101年）至清嘉庆二十五年（1820年）约700余年的时间。从明洪武三年至永乐十五年，大槐树下就发生大规模官方移民18次，遍布河南、山东、河北等18个省市500多个县份。 整个景区分为“移民古迹区”“祭祖活动区”“民俗游览区”“汾河生态区”和“根祖文化广场”五大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等60余处风景文化景点。

扫墓，即为“墓祭”，也是对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。 【扫墓祭祖短句选摘】 清明节，雨绵绵，情潺潺，缅怀故人心遇寒；忘过去，盼明朝，乐观生活祈美好；问候到，祝福摇，愿你安康心情好，收拾好积极的心态，向幸福生活出发，清明快乐！ 清明节，雨纷纷，路行人，撒眼泪。若得春风吹杨柳，忘你节哀莫太悲，长江后浪推前浪，不负嘱托当自强。一封短信托惦念，天涯海角不相忘。 清明节到，漂泊的游子可回家乡，思念的亲人村口望，在外身体可安康，一天假期不要黄，定要休息莫要忘。祝亲人节日幸福快乐！ 清明节到，墓地扫扫，逝者安息，悲伤无益，珍重身体，短信祝福，乐观心态，健康常在，万事顺利，青春永在。平安百年。 清明节匆匆又来到，祭奠故人最重要；忘掉逝去的烦恼，让花儿对着故人笑。一壶酒，一句话，一生情，愿故人安好，永远记得生命的美好。 清明节，雨下或不下，我的关心在那里；柳插或不插，我的思念在那里；酒喝或不喝，我的情义在那里；你念或不念，我的祝福在那里。 清明也会有雨，是飘下着心中无限的哀泣。清明也会有风，吹拂着那浓浓的悲情。在杜牧喜欢的杏花村里，醉眼朦胧细雨迷蒙。管它酒旗招摇雨燕斜行。

《寒食》是唐代诗人韩翃创作的一首七言绝句。韩翃，字君平，南阳人，天宝十三年进士及第，是“大历十才子”之一，他的诗大多数都是送行赠别之作，善写历任旅途的景色。 古诗原文 《寒食》 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 古诗意思 春天的长安城里没有一处不飞舞着落花。在寒食节这天，东风把皇宫中的柳丝吹得倾斜。寒食节本应禁火，但黄昏时皇宫中却传赐蜡烛燃火，那蜡烛的轻烟飘散在近幸大臣之家。 古诗创作背景 寒食节是中国古代的传统节日，古人每逢此节，前后三天不生火，只吃现成冷食，所以称其为寒食，根据《西京杂记》的记载，在汉代的时候，寒食这天虽然全国都禁火，但是皇帝却赏赐给侯门贵族以蜡烛，特许照明，以示恩宠，唐承汉制，因袭旧制，所以在寒食节的时候会以传烛示恩。这首诗创作的时间不详，不过整首诗都是带着讽谏之意的。 古诗赏析 《寒食》这首诗重在描写景物，以白描手法写实，从中可以发现这首诗生动描摹的是寒食节的时候，皇城的蓬勃春景和皇室的雍容富贵，不仅是节日礼俗的真切再现，更是盛世欢歌的具体刻画。这样的诗作，当然颇合封建帝王的口味，难怪它受到皇帝的直接赞赏。 除了韩翃的《寒食》外，唐代诗人孟云卿在寒食节的时候也创作了一首《寒食》，这首诗描绘的是诗人在寒食节来历吗之前的思乡之情，以及同情百姓疾苦的思乡感情。

杭州2022年第19届亚运会，简称“杭州2022年亚运会”，杭州亚运会时间原定于2022年9月10日至2022年9月25日举行，不过在2022年5月6日的时候宣布延期举办，在2022年7月19日的时候亚洲奥林匹克理事会发布将在2023年9月23日至10月8日举办，赛事名称和标识保持不变。 杭州亚运会共设有40个竞赛大项，其中包括了31个奥运项目和9个非奥运项目，同时在保持40个大项目不变的前提下，还增设了电子竞技和霹雳舞两个竞赛项目。杭州2022年亚运会是以“中国新时代·杭州新亚运”为定位、“中国特色、浙江风采、杭州韵味、精彩纷呈”为目标，秉持“绿色、智能、节俭、文明”的办会理念，坚持“以杭州为主，浙江全省共享”的办赛原则。 杭州亚运会的会徽，名为“潮涌”，其主体图形是由扇面、钱塘江、钱江潮头、赛道、互联网符号及象征亚奥理事会的太阳图形六个元素组成；其吉祥物的组合名为“江南忆”，分别是琮琮、莲莲和宸宸。其中“琮琮”以机器人的造型代表世界遗产良渚古城遗址，名字就源于良渚古城遗址出土的代表性文物玉琮；“莲莲”以机器人的造型代表世界遗产西湖，名字是源于西湖中无穷碧色的接天莲叶；“宸宸”则是以机器人的造型代表世界遗产京杭大运河，其名字源于京杭大运河杭州段的标志性建筑拱宸桥。

文明祭祀相较于传统祭祀更加健康文明，在祭祀活动类目上也能通过技术手段实现多样化，且能够保护环境，避免火灾发生。倡导文明祭祀也可以分为倡议书、标语等。标语可以有：1、推行文明殡葬，构建和谐社会。2、文明祭扫，为创建山水生态园林城尽一份微薄之力。3、禁止乱建坟墓，保护秀美山川。4、祭而丰不如养之厚5、清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人。 文明祭扫倡议书的内容相比标语来说就更加丰富，主要包含倡议的原因、目的，以及具体的倡议点。可以发出以下倡议：倡议节俭祭祀，摒弃浪费的祭奠方式，做到不大操大办、铺张浪费、相互攀比，以节俭方式寄托哀思；倡导文明祭祀，摒弃庸俗的祭奠方式，大力提倡鲜花祭奠、植树祭奠、网上祭奠、公祭悼念等多样式、现代式祭扫活动。

网络祭扫指的是通过在互联网上为逝去的亲友建立网上纪念馆或者网上墓地，在亲友忌日、清明节等祭祀节日在互联网上进行祭奠。 网络祭扫相较于传统祭扫有其独有的优势。传统祭扫受时间、空间的限制，再加上其他的因素，导致可能不能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。而网络祭扫可以让用户突破时空的阻隔，并且不受天气气候的影响随时祭扫。网络祭扫平台可以把先人的文字资料及图像和声像资料永久保存下来，随时随地可让先人的音容笑貌重现眼前。另外，网络祭扫既能节约资源，也能保护环境，避免燃烧纸品造成的火灾。网络还可以保留想要对逝者说的话，保存回忆。 在选择网络祭祀的时候，也要注意一下几个问题：1、祭祀时需要辨别网站是否正规，遇到大额网络祭祀也要核实网站是否真实，不要立即转账。2、在网上祭祀亲友、先烈都要注意言行，不能发表不尊重的言论。

伏羲大典，即祭拜人文始祖伏羲氏所进行的典礼，在每年6月22日于甘肃天水市举行。公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，成为甘肃省独具特色的重要文化品牌。 伏羲是中华民族人文始祖，“三皇之首”、“百王之先”。他根据天地万物的变化，创造了八卦，成了中国古文字的发端，也结束了“结绳纪事”的历史。除此之外，他还发明了琴瑟，创作了乐曲……他的活动，标志着中华文明的起始。

炎帝陵位于山西晋城高平东北17公里处的庄里村，俗称“皇坟”。陵后的五谷庙原来建筑规模庞大，现仅存正殿五间，东西厢房十几间，为元代所建，是市级文物保护单位。高平炎帝陵内有发现最早的炎帝陵石碑，该碑刻于“明万历三十九年(1611年)孟夏吉旦”，落款为“生员申道统立”。 庄里村，山川秀丽，风景优美，陵区周围东、西、南三面沟壑纵横，北面丘陵起伏，青山映翠。西望羊头山，巍然挺拔，南眺丹河谷地，云蒸霞蔚。晋长二级公路，由南而北，像一条美丽的玉带，系在陵区之内。小东仓河涓涓地在脚下流淌，我们中华民族的始祖炎帝就长眠于此。

清明果一般指清明粿，又名青团、菠菠粿、艾果等，是中国南方各省汉族特色食品之一。清明粿外皮绿色，多用艾草或鼠鞠草做成，较软，久置后变硬。馅分咸甜等种类，形状有类“元宝形”和圆形之分。 【清明果做法】 1、野艾洗净，摘除老根茎，留取嫩茎叶；熟芝麻捣碎，掺入白糖做成甜馅；大米粉过筛装进一大盆里。 2、把野艾放入沸水中氽1分钟，捞出过凉水，挤干。(此步骤重复一次) 3、锅中倒入1000ML水烧开，放入野艾和食用碱煮2分钟 ，此时要用筷子在锅中搅动，直到野艾在热水中变软烂，水变成浓浓深绿色。 4、把煮野艾的热水(水和野艾一起)慢慢倒入大米粉里(不要一次性全倒完)，边倒边用筷子顺一个方向搅拌大米粉，直至初步成团(大米粉遇热后会烫成半熟)。 5、把糯米粉均匀撒在大米粉团上，此时可以用手揉粉团了(按粉团软硬程度再适度添加野艾水或不添)。 6、揉成软硬合适的青面团，盖上湿棉布(避免面团表面起硬壳)醒15分钟。 7、接下来是擀面皮，每次取一小团青面团，先搓成长条形，再分成大小相等的小剂子。把小剂子用巴掌心按扁，然后在手中依靠大拇指和食指的推拿力擀面皮。舀一匙芝麻，然后像包包子那样把面皮合上，最后顶部会剩一小揪面团，揪去，修圆清明果。 8、包好之后就可以开始蒸了，蒸锅烧开水，垫上一湿屉布。把清明果摆放好，每个之间隔一些空隙。盖上盖大火蒸5分钟。(咸清明果要多蒸2分钟)，开盖即可食。 注意事项: 面皮最好做成像蘑菇伞，倒过来的深度正好装馅。 清明果分甜、咸两种，如果想吃咸的，把白糖换成盐。

清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，交节时间在每年公历4月5日前后。清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，是最隆重盛大的祭祖大节。 清明节，兼具自然与人文两大内涵，既是“二十四节气”之一，也是传统祭祖节日。“二十四节气”是上古农耕文明的产物，它与干支时间以及八卦等是联系在一起的，有着久远的历史源头。清明节俗丰富，归纳起来是两大节令传统：一是礼敬祖先，慎终追远；二是踏青郊游、亲近自然。经历史发展，清明节在唐宋时期融汇了寒食节与上巳节的习俗，杂糅了多地多种民俗为一体，具有极为丰富的文化内涵。

祭祀的拼音是[jì sì] ，意思是置备供品对神佛或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。祭祀在我国属于传统习俗，从周朝开始就形成了祭祀的礼制，并逐渐延续至今，虽在仪式上有所简化，但其内核一直传承着。起初，祭祀是皇族、贵族的专利，大约在汉代，祭祀逐渐平民化。 我国有四大祭祖节日，分别是除夕节、清明节、重阳节、中元节。中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人，春节也不例外。有的地方在年夜饭之前祭拜；有的地方在除夕夜子时前后祭拜；有的地方在初一早上开家门前祭拜等，各地的习俗并不一样。清明节是传统的重大春祭节日，扫墓祭祀、缅怀祖先，是中华民族自古以来的优良传统。中元节为每年农历七月十五，是道教名称，佛教称为盂兰盆节（简称盂兰节），它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。重阳节是每年农历的九月初九，由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老孝亲活动。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老孝亲活动。

寒衣节是中国传统的祭祀节日，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”、“十月一”，农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬的到来。在古时，这一天妇女们要拿出棉衣送给元芳的亲人，也要给亡人送过冬的棉衣。寒衣节起源于周朝，起初是在九月授衣，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，但是到宋朝这一伊苏就被移至十月朔日。 文明祭祀是现代的祭祀方式，指的是用健康环保的方式，对亲人或者先人的祭祀追忆，主要包括献花、植树、朗诵、折纸船、“天堂信箱”、网上祭奠等。传统祭扫方式具有噪声扰民、污染环境、树木减少、还带来火灾隐患、纸灰清理麻烦等不利因素，文明祭祀首先在安全防火方面有很大的好处，能够很好的保障生态文明。文明祭扫也带动了鲜花产业的发展，形成健康的经济、文化发展形态。

漆姓，中华姓氏之一，是一个多源流的古老姓氏。在姓氏排行榜中位列第308位。 漆姓名人 漆希范：字文翁，元代高安人。才识超人，善写文章。初为本县文学，后任静江路教授，谨慎清廉，为世人所推崇。官至临江路知事。 漆文昌：明代瑞州新昌人，嘉靖年间举人，官应城知县，离宰相张居正的家乡江陵很近，但他从不因此去拜访张居正，人们都佩服他的耿直。后历官永昌知府、参政。晚年回乡，把数十亩田地都分给族中人，自己则闭门教子。 漆雕徒父：字子文，春秋末年鲁国人，孔子弟子。唐开元二十七年（739年）封“须句伯”。宋大中祥符二年（1009年）封“高菀侯”。明嘉靖九年（1530年）封“先贤”。 漆雕开：字子若，又称子开，春秋末年鲁国人，一说蔡国人，孔子弟子。他为人谦和而有自尊，博览群书。他为论有理，深受赞。他比孔子小十一岁，孔子对他几乎像兄弟一般了。

滚滚黄河，见证了中华民族，千百年来的发展故事。但在古代，黄河经常泛滥，让老百姓遭受水灾之苦，所以历史上有很多治理黄河的故事，比如大禹治水，三过家门而不入。 上古时期，黄河流域水患严重，每逢秋收时节，一场黄河泛滥便会导致颗粒无收，大量种植田被荒弃。尧在位期间，派鲧治水，他采取障水法，在河岸两边建立堤坝，未能解决水患，反而加重灾情。舜在位时，派禹治水，他总结父亲失败的教训，采取疏导法治水。在他的带动下，治水进展神速，大山终于豁然屏开，形成两壁对峙之势，洪水由此一泻千里，向下游流去，江河从此畅通。

西辽，由契丹族在新疆和中亚地区建立的政权，历3世3帝2后，享国94年。其建立者是辽朝开国皇帝耶律阿保机的八世孙耶律大石。 【西辽皇帝介绍】 一、德宗 耶律大石 字重德，辽太祖耶律阿保机八世孙。通晓契丹、汉文字，擅长骑射，中亚史书中记为大石林牙，西辽开国皇帝，1132年至1143年在位。 1134年重建辽国，上尊号天祐皇帝，因其在宋朝的西边，因此被称为西辽。1141年率西辽军队在卡特万战役中击败十万中亚联军，使塞尔柱帝国的势力退出河中地区，确立了西辽在中亚的统治。1143年大石去世，享年五十七岁，庙号德宗。 二、感天皇后 萧塔不烟 耶律大石之妻，仁宗耶律夷列生母，西辽第二位君主，1143年至1150年在位。大石逝时，儿子耶律夷列尚还年幼，临终前遗命皇后萧塔不烟监国称制，全权处理国事，改元咸清，萧氏执政七年。尊号感天皇后。 三、仁宗 耶律夷列 耶律大石与感天皇后萧塔不烟之子，西辽第三位君主，1143年至1155年在位。大石逝后，由萧氏执政七年后还政。仁宗始亲政，改元绍兴，其在位期间国力达到最盛。绍兴十三年（1155年），耶律夷列驾崩，在位十三年，庙号仁宗。 四、承天太后 耶律普速完 耶律大石与感天皇后萧塔不烟之女，辽仁宗耶律夷列之妹，西辽第四位君主。耶律夷列逝时，由于太子耶律直鲁古年幼，遗诏令其妹耶律普速完临朝称制。1164年，耶律普速完建元称帝，改年号崇福。其在位十余年，崇福十五年（1178年）死于宫廷政变，尊号承天太后。 五、末帝 耶律直鲁石 辽德宗耶律大石之孙，辽仁宗耶律夷列之子，西辽末代皇帝，1177年至1211年在位。崇福十四年（1177年），耶律直鲁古即位，改元天禧，自称菊儿汗。天禧三十四年（1211年），耶律直鲁古被迫让位女婿屈出律，被尊为太上皇。1213年，耶律直鲁古郁郁而终。 六、屈出律 西辽乃蛮部太阳汗子。因被成吉思汗打击而逃往西辽投靠耶律直鲁古，被招为女婿，1211年发动叛乱，夺取了西辽政权。但称帝后，并未改动西辽的国号与体制。1218年，蒙古军进攻西辽，西辽亡国。

赤壁之战，是指东汉末年孙权、刘备联军于建安十三年（208年）在长江赤壁（今湖北省赤壁市西北）一带大破曹操大军的战役。三国时期的三大战役是官渡之战、赤壁之战、夷陵之战，都是历史上以少胜多的战役，赤壁之战是其中最著名的一场。 赤壁之战中有三股兵力，领头人物分别为刘备、孙权、曹操，刘备与孙权联兵对抗曹操。各方面的参战人员分别如下：刘备带领关羽、张飞、赵云、孔明、孙乾、刘琦、周仓、关平；孙权的麾下有鲁肃、周瑜、程普、韩当、黄盖、吕蒙、陆逊、周泰、甘兴、庞统；曹操队伍人员包括曹仁、程昱、曹洪、夏侯惇、夏侯渊、许褚、蒋干、蔡瑁、张允等。 赤壁之战能以少胜多的关键在于孙权决意联合刘备抗曹、周瑜离间致曹军损失两名重要干将、庞统献上的不利计谋被曹操采纳、黄盖假降放松曹操警惕等。诸葛亮首先说服孙权联合抗曹，曹操弃长用短，用水战和孙权军队抗衡，且曹军中熟悉水战的大将蔡瑁、张允因周瑜的计谋被曹操认定叛变而斩首，之后庞统献上将战船用铁索连接的计谋被采纳，最后黄盖一出苦肉计使曹操相信其真心投降，因此放松警惕不再用心准备战事，但黄盖开向曹军的船点上了火，再加上风向正好，所以曹军的战船火势蔓延，孙、刘联军看见北岸曹军烈火冲天，乘势驾船猛杀过来，曹军一路溃败。这就是赤壁之战的全过程了。

授时历是元朝时期的，为公元1281年实施的历法名，其因元世祖忽必烈封赐而得名，原著及史书均称其为《授时历经》。《授时历》是由许衡、王恂、郭守敬、杨恭懿等在东西六千余里，南北长一万一千余里的广阔地带，建立了二十七所测验站点，进行实测完成。 在元朝初年最早是沿用过去金国的《重修大明历》。这个历法是公元1180年修正颁行的。行用了几十年后，其误差积累已经相当严重，就发生了好几次预推与实际现象不符的事。这就需要重新修改了，所以到了公元1276年的时候，元世祖忽必烈采纳已死大臣刘秉忠的建议，决定修订历法，颁行元朝自己的历法，而后就开始调动全国各地的天文学者，修订历法。 根据宋濂等撰《元史》记载，公元1276年（至元十三年）六月，元世祖命王恂与江南日官置局修历，以张易董其事，易恂奏宜得许衡明历理，遂诏命许衡赴京领改历事，至元十五年诏郭守敬，十六年诏杨恭懿修历，而且在《历志》中明确指出许衡为《授时历》主编。公元1277年左右，郭守敬向朝廷建议，为修订历法，组织一次全国范围的大规模的天文观测。公元1280年（元世祖至元十七年）春天，元世祖按照“敬授民时”的古语，将修订完成的历法取名为《授时历》。 《授时历》中每月是为29.530593日，其法以365.2425日为一岁，距近代观测值365.2422仅差25.92秒，精度与公历（指1582年《格里高利历》）相当。《授时历》正式废除了古代的上元积年，而截取近世任意一年为历元，打破了古代制历的习惯，这也是我国历法史上的第四次大改革。明初时期颁行的《大统历》基本上就是《授时历》，可以说这是我国历史上施行最久的一版历法，历经三百六十四年。

王夫之和王阳明之间没有关系。 王夫之：湖广衡阳县（今湖南省衡阳市）人，明遗民，明末清初思想家，与顾炎武、黄宗羲、唐甄并称“明末清初四大启蒙思想家”，学者王朝聘的儿子。 王阳明：明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。弘治十二年，中进士，起家刑部主事，历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职。 王夫之和王守仁都是明代的著名人物，王守仁是明朝后期的人物，在当时的社会上影响极大。而王夫之是明末清初的重要思想家和文学家。

徽派民居非指全部安徽民居，主要分布于古徽州地区（黄山市，绩溪县，婺源县）及泛徽地区（如浙江淳安，江西浮梁），徽州周边皖南部分地区如宣州等也受此影响，但江淮，皖北地区与此不同，今江淮皖北地区多模仿此类建筑风格仿制。 徽派民居是中国传统民居建筑的一个重要流派，无论南方还是北方的中国人，其传统民居的共同特点都是坐北朝南，注重内采光；以木梁承重，以砖、石、土砌护墙；以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。 古代徽州建筑在成型的过程中，受到独特的地理环境和人文观念的影响，显示出较鲜明的区域特色，在造型，功能，装饰，结体诸多方面自成一格。还有以下几个特点： 1、尊重自然山水大环境 2、富于美感的外观整体性 3、较灵活的多进院落式布局 4、精美的细部装饰