钱钟书、杨绛伉俪曾在不同时期互相请求代小说的人物作诗，留下了文坛佳话。钱先生于1941年写《围城》，决定让书中女子写一首幼稚拙劣的情诗。他请杨先生代写，杨先生起初认为作者自己写更好，后经钱先生固请，于是译了一首德国民歌：“难道我监禁你？还是你霸占我？你闯进我的心，关上门又扭上锁。丢了锁上的钥匙，是我，也许你自己。从此无法开门，永远，你关在我心里。”有意点金成铁，使人感到稚劣。后来1991年杨先生想到要写小说，请钱先生为小说人物代拟旧体情诗几首。钱先生说，你自己写，更能体贴入微。杨先生说，你过去写《围城》，需要蹩脚情诗，曾由我捉刀；现在我要你的典雅篇章，你却托辞推诿吗？钱先生说我不熟悉小说情节，杨先生于是略陈人物离合梗概，及他们感情发展的线索，请在他们感情发展的各个阶段都用诗来表现。钱先生苦思冥想，将近一个月，将七首旧诗放到杨先生面前，并说我的才华尽于此七首，下面等你的大作了。这就是《槐聚诗...

杜牧《江南春》绝句中有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”苏州名胜寒山寺兴建于南北朝的梁代，大概是这“四百八十寺”中的一寺，原名妙利普明塔院，它只是江南一个普通的寺院罢了。到了唐代，据《高僧传》记载：“丰干师居天台国清寺，出云游，适闾丘胤出守台州，问彼有贤达否？曰‘寒山文殊，拾得普贤，状如贫子，又似疯狂’。闾丘胤至任，入寺见二人拜之。二人曰：‘丰干饶舌’，便连壁出走。”逃到苏州，落脚妙利普明塔院，此后才有寒山寺之名。晚唐诗人张继写了一首七绝《枫桥夜泊》之后，寒山寺声名大噪。游寒山寺的人大都知道寒山、拾得是两位高僧，但知道寒山是一位著名的诗僧的人，恐怕不多。寒山也叫寒山子，他是我国唐代的一位传奇式的诗僧。唐代僧人写诗的很多，著名的有皎然、齐已、贯休等，他们都有诗集流传于世。唐代僧诗总共超过二千首，约占现存唐诗总数的二十分之一。寒山的诗，在唐代僧诗中享有盛名，对唐诗的发展和繁荣起过一定的作用。...

除夕守岁，是我国传统习俗。古往今来，文人墨客吟诗作赋，留下了许多广为传诵的守岁诗篇，如今品赏起来，仍然十分亲切感人。守岁乃“月穷岁尽之日”。晋代周处《风土记》中即有“除夕，达旦不眠，谓之守岁”的记载。南北朝诗人徐君倩有《共内人夜坐守岁》的诗：“欢多情未极，赏至莫停杯……勿疑鬓钗重，为待晓光催。”唐以后，除夕守岁盛行。唐太宗李世民在《守岁》诗中写道：“寒辞去冬雪，暖节入春风”；杜甫有“守岁何成家，椒盘已颂花”；白居易的“守岁樽无酒，思乡泪满巾”，反映了思乡之情。苏轼的“儿童强不睡，相守夜歌哗”，将欢聚守岁的情景刻划得淋漓尽致。他还在《守岁》诗中写道：“努力尽今夕，少年犹可夸。”诗人在此强烈感叹时光飞逝，人生苦短。唐代徐振起的“守岁”诗与苏诗有异曲同工之妙：“相邀守岁阿咸家，蜡炬传红映碧纱，三十六旬都浪过，偏从今夜借年华。”唐代神童诗人史青给皇帝上书说，曹植七步成诗，我五步便可。除夕之夜，皇帝...

历代以来到底有多少文人到过浙江新昌的穿岩，并留下诗文，至今尚无有人进行过详细考证和统计。可据史料记载，从唐代开始就有诗人歌颂它了。如崔颢诗：“鸣棹下东阳，回舟入剡乡。青山行不尽，绿水去何长。”说明从东阳坐船经镜岭江至新昌，一路上看不够游不尽青山绿水。新昌籍的宋代左丞相王仑诗曰：“穿岩之峰高苍苍，峰峦十九摩天光，晨曦煊赫阳出岫，下望沧海何茫茫……”他把十九个山峰的峰名和特征都生动形象地描绘在一首长诗里，从诗中还可知道南宋时期山下还是沧海茫茫。明代诗人张汝威也有穿岩诗作传世：“十九峰头云作巾，峰峰都是玉嶙峋。半天高插万余丈，一洞可容千数人。人去有门斜漏日，看来无物不生春。番疑刘阮遇仙处，拂袖烟华香满身。”近现代文人游览歌泳穿岩的就更多了，如台湾同胞何缉生游了穿岩十九峰后，作了一首七言绝句：“游遍名山走遍关，从无一十九峰环，峰峰耸起当前望，疑是长城玉笋班。”从上述诗句中我们可以体会到穿岩十九峰雄...

古代诗人不但酷爱植树，而且还为后人留下了许多脍炙人口的植树诗篇。东晋诗人陶渊明，生平最喜欢植柳，朝夕与柳为“友”。他不仅在隐居地遍栽柳树，而且还特意在正房前栽了五棵柳树，自号“五柳先生”。“平畴交远风，良苗亦怀新”，“榆柳荫后园，桃李罗堂前”，“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等等，都是诗人终身爱柳植柳的传世佳句。诗圣杜甫，除了“平生憩息地，必种数竿竹”外，还特别宠爱楠木树和桃花。据考证：杜甫生前对楠木情有独钟。他之所以选在成都浣花溪畔建草堂，原因就是这里有一棵高大的楠木树。“倚江楠树草堂前，故老相传两百年；株茅卜居总为此，五月信佛闻寒蝉。”“奉乞桃花一百根，春前为送浣花村”等等，都是诗人钟情楠木，痴爱桃花的生动写照。唐朝大诗人白居易，生平最爱松和柳。“小松未盈尺，心爱手自移”，“栽松满后院，种柳荫前墀”，“无根亦可活，成荫现非迟；三年来离郡，可以见依依。”“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春；遥忆青...