姓氏杨是否蒙族姓?

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2021-07-15
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蒙族姓氏中是否有杨氏?
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蒙维友
2021-07-15
古族姓氏 蒙古族姓氏 文化源远流长,极富民族特色。据《 多桑蒙古史》等 史籍记载,早在2000多年前蒙古人就牛活在辽阔的 蒙古草原,大部分蒙古人都能讲清自己的出身 部族和 家世 渊源。蒙古姓氏最初出现于 贵族阶层,用以显示自己 祖先的 功业、 部落 血统的高贵和社会地位。 嗣后因汉族影响,有的改为 单姓,并逐渐使 蒙古族所特有的姓氏与汉族的姓氏相融合, 并以 汉字为载体, 从而成为 中国姓氏文化中不可分割的一部分。从蒙古族现在通用姓氏中,可以看出蒙古姓氏有以下几大特色:一是以部族为姓。如 博尔济吉特氏是 成吉思汗的 后裔,后演变为宝氏;永谢部落演变为 云氏;巴雅特部以巴 为姓; 乌梁海部以乌(吴)为姓;喀尔喀部以韩(何)为姓; 土尔扈特部以陶为姓;哈勒努特部以郝为姓。二是以 父祖 之名的首字为姓。如 元代 将领沙全,因其父名沙的,便以沙为姓; 现代蒙古 诗人巴布林贝赫,因其父为巴达玛 宁布,便以巴为姓。现在仍有相当一部分蒙古人以这种方法取姓。三是以汉字 谐音取姓。如伯颜首字“伯”与“白”谐音,其后人便以白为姓。再如“敏罕”在蒙古文中意为“千”,以汉字谐音“钱”为姓;鸟古纳蒙意为“羊”,便以汉字谐音“杨”为姓。四是以 母姓为氏。如蒙古族中 刘姓,即源于汉代 公主( 刘氏)下嫁 单于,而 后代便有以刘为姓者。五是受汉族影响,取用 汉姓。如张、王、李、陈等,即是其例,这种现象在汉化较深的 文人、 官吏中更为普遍。 “宝”姓略考 正象汉族的姓最早以国名、 城池名、 地域名、 先人字号、 官职等为姓一样,蒙古族人的姓和部落名、 部落首长名、 地域名等也有密切关系。在 宗室 家族发展演变过程中姓也有所变化,有的按等级或 类别又划分出不同的姓氏。如成吉思汗 黄金家族的部落博尔济吉特氏姓“宝”(取博尔的近音), 清朝时宝氏家族大部分均有官职,无官职的也奉 台吉待遇;元 重臣扎勒玛所属的乌利扬罕部姓“乌”,清朝及清以前其 历代后裔非官员者均奉 塔布囊待遇,相当于“宝”姓的台吉待遇。“宝”“乌”二姓是蒙古族最高贵的姓,历来如此。而因各种原因不再与贵族 身份相配的人,则不能再用“宝”姓和“乌”姓,但这些人为纪念自己的姓,往往在改称它姓时用其 同音字,如把“宝”改成“鲍”、“包”等。辽西的朝阳曾是 古代蒙古族 先民发展的地区,蒙古族“宝”姓人氏较多,主要分布在十二台子、下三家子(察巴齐克山)、东大道、羊山、缸窑岭、松岭门、南六家子、 单家店等区域。现在的姓氏中,尽管有很多是 蒙汉通用,但意义不同,而有的至今仍由蒙古族人独用,“宝”姓便是如此。可见,蒙古人所用的汉字姓与 百家姓中的姓及其渊源是不同的,蒙古族的汉字姓和百家姓中解释的 含义也完全是两回事,其中蒙古族“宝”姓就不在百家姓中。因此,人们所说的百家姓不是整个 中国民族的姓氏 全集,而是汉 民族,或者说是汉民族被融合后的不完整的百家姓而已。
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给祖先上坟有什么禁忌吗
有的。首先,上坟时忌穿颜色鲜艳的衣服,清明节在扫墓的时候,不宜穿得过于显现,因为扫墓本来就是一件比较严肃的事情,所以着装尽量淡雅一-些, 大红大紫的颜色,在中国具有喜庆的意味,所以不适合在这样的场合出现,当然,清明节除了扫墓以外的时间,比如和亲人一起踏青什么的,衣着倒是没有太多的讲究,主要是看具体的场合吧。 另外,忌嬉笑打闹除了衣着上的讲究,言行举止也要有所讲究,不要在扫墓的时候嬉笑打闹,或者做一些不严谨的举止,因为按照老人的说法,这会惊扰了先人,也是对先人的不尊重的行为。所以扫墓的时候,尽量要恭敬和严谨些,以表达对先人的尊敬。 最后一点就是要注意上坟时的贡品。一般上坟都会带贡品吧,这些贡品是用来祭献祖先的,在没有给先人祭献之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是对先人的一种不尊重。没有先人,就没有后人,没有先人辛苦的付出,也就没有后人幸福的现在。所以我们对于先人的尊重,也是需要在清明节的时候体现出来的。
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