我贵州务川人，再奉首应国，文朝玉永昌，世代为善保，弘发照珍祥，诗书连科甲，总结宪邦光，孝有传家政，仁义政纲常，根深必树大，源远自流长，千里施家本，万载谢诸洋

首先，各家族代表读发言词。 然后燃放烟火，以示庆祝，最好燃放彩色的。 再请家族长辈带领，进入新建祠堂进行认祖归宗，摆族谱。 参拜默哀，礼毕。 各族人入席，开宴。 祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。 它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是中华民族悠久历史的象征与标志。家族祠堂，更是中国五千年文明历史文化的延伸。 宗族观念在人们的头脑里根深蒂固，宗法家庭制度是旧中国社会的基础。修缮祠堂不仅是对中国历史遗迹的补救，而且也是对家族祖先长辈的缅怀和尊敬。

那么只有查家族族谱 这样才能知道一些端倪 你可以去查一下

我是江西吉安府迁散，迁祖罗国先，他儿子罗昌龙，自今不知在何方，我们又从那里转到贵州长顺的，现今我是第八代，有知道的转告诉我

季氏出自姬姓。春秋时，鲁庄公的弟弟季友平定了庆父之乱，子孙以他的字命氏，称为季孙氏，在鲁国执政，当时几代鲁君都昏庸无能，以致出现了人民只知道有季氏，不知道有鲁君的情况。 明清时期的季氏是公认的人文荟萃“不识大魁为天下公器，竟视巍科乃我家故物”，出现了许多的文化家族，而以季寓庸、季娴、季开生、季振宜等人为核心的季氏家族。 季姓是当今常见的姓氏，分布广泛，约占全国汉族人口的0.13，居第一百一十六位,约160万左右。尤以江苏(包括上海)、浙江等省多此姓。

廷正天星顺，官清民自安；祖修洪德泽，源远振家传；礼义培其本，诗书裕有年；嗣兴多俊达，继述应长绵；节俭遗风美，春秋世业高；箕裘能保大，雍睦见平章。——-——益阳晏氏家谱

家谱，又称族谱、家乘、祖谱、谱牒、宗谱等，是记载某个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的作用，是中国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其作用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，可作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗等参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。

神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。

曾氏姒姓后裔 具有黄帝血统 曾，这个受人敬仰的姓氏，根据考证，是传自距今4180多年前中兴夏室的贤君少康。追本溯源，是上古圣君夏禹的姒姓后裔。当然，更是最为光彩的黄帝子孙。因为，治水有功的夏禹，是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙，而颛顼高阳氏，则是黄帝轩辕氏的嫡孙。这样一步步推溯上去，后世的曾姓人当然也是具有最高贵血统的黄帝子孙了。 提起曾氏的来龙去脉，可真是说来话长。原来，当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后，曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“¤”的地方，这就是古代著名的“¤国”。然后，少康的这一房子孙就世代在¤国相袭了将近两千年，一直到春秋时代，¤国才被莒国所并灭。这时候，怀着亡国之痛的¤国太子巫，就出奔到邻近的鲁国去，并且在鲁国作了官。同时，以故国的国名“去邑当曾”，以曾为自己的姓氏。就此世世代代相承相袭下来。 光辉家世源流 关于曾氏的悠长源流，是明载于最古老的姓氏专书《世本》。该书