爱新觉罗氏家谱-爱新觉罗氏族谱-爱新觉罗姓家族谱大全-家谱字辈 - 族谱网

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爱新觉罗

清空全部

罗陈氏族谱

散居地：福建省-龙岩市-新罗区

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罗陈前川房族谱

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福建省-龙岩市-新罗区

罗珠氏族谱

散居地：河南省-信阳市-罗山县

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河南省-信阳市-罗山县

罗氏氏族谱

始祖：罗圭仲

散居地：湖南省-衡阳市-衡南县

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衡阳茶溪一甲罗氏六修族谱

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湖南省-衡阳市-衡南县

散居地：湖南省-郴州市-桂阳县

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桂北罗氏宗谱

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湖南省-郴州市-桂阳县

罗祖氏族谱

散居地：河南省-漯河市-舞阳县

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河南省-漯河市-舞阳县

罗氏氏族谱

散居地：江西省-吉安市-永丰县

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江西省-吉安市-永丰县

罗氏氏族谱

散居地：湖南省-衡阳市-衡南县

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衡阳茶溪一甲罗氏六修族谱

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湖南省-衡阳市-衡南县

罗贵氏族谱

散居地：贵州省-黔南布依族苗族自治州-惠水县

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惠水县明田罗氏

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贵州省-黔南布依族苗族自治州-惠水县

罗氏氏族谱

散居地：湖北省-十堰市-竹溪县

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湖北省-十堰市-竹溪县

罗氏氏族谱

始祖：罗奇锦

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广东省广州市增城区宁西百湖庄族谱

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罗氏氏族谱

散居地：四川省-巴中市-平昌县

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四川省-巴中市-平昌县

罗氏氏族谱

始祖：【文秀公】

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罗文秀兄弟3人入川顺庆府（今南充市）。长兄罗文瑜携家人到营山定居，二弟罗文仪就地在顺庆定居（南充县），罗文秀则到仪陇回龙罗家沟落业。同住在罗家沟的刘贵环，是汉高祖刘邦的后裔，也是由湖广迁徙来的。刘贵环只有女儿没有儿子，就与罗文秀商量，罗文秀让三儿子罗自祯入赘到刘家为婿，改名刘远忠。后来，罗文秀的另外两个儿子迁到通江、南江立业，身边只有刘远忠长居罗家沟。多年后，罗文秀年事已高，需要人照顾，其他两个儿子住得太远，只有刘远忠敬养父母。于是，刘远忠就恢复原名罗自祯。罗自祯妣刘氏：生有二子，为表现孝义两全，就让长子姓刘，叫刘正棋（原在刘家所生），次子姓罗，更名罗存仁（在罗家所生）。如今，罗家沟的刘氏已传至11代，为刘正棋的后裔；罗氏已传至13代，为罗存仁的后裔。回龙罗家沟派云原派：文自仁斌大，天朝世代昌，帮安昭后世，基建景心扬，福德成金炳，丹桂懋腾芳。重修字派云：大国文光永，三元映豫章，朝廷登正学，宗字万世昌。现增字派云：兴科贯宇宙，远志定安帮，宏展中华锦，瑞泽共久长。 2，刘氏字派云仕远正坤宗，玉兆有元忠，德义存长久，三国应于章。朝廷登明学，福由自天康。 2019年2月11日在QQ群里罗才勤、说他是文秀公五世孙、罗大魁之后裔。经过交流查证：罗才勤为十世孙。这是一大喜庆。欢迎迁云南永善县地名三村孟家湾黄泥巴坪：现地名：【大魁】之后裔归宗。云南永善县【罗大魁公】字派：大洪明有顺，才发国正文。朝廷安邦远，世代万寿兴。

始祖：昭远系

散居地：广东省-广州市-增城区

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罗氏翔凤公族谱

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广东省-广州市-增城区

罗氏翔凤公乃昭远系十七祖，增城百湖庄增立奇锦公支系之一，讳：鸣岐，字：翔凤，世球公之孙，朝东之七子，清国学生文林郎，配杨氏生三子：金元，金瑶，金参。葬于本乡镇龙土名宁湖都：美女梳装形。此墓已被黄埔区定为罗翔凤文物保护单位。妣杨氏葬于本乡小楼：乌石尾，状元山，土名亚记麻姑坑。后裔世居增城百湖庄九如，灯芯朗（如南），厂吓社。世系源流简谱如下：豫章堂，始祖罗珠公-17世企生-34世则公-46世万公-47世，世公（一世昭远公）-2友亮-3俊堂-4法铭-5珹公-6廷仕-7伯启-8一怀-9法缘-10万二郎-11总侍郎-12鸿声-13奇锦-14学勉-15世球-16朝东-17世：翔凤公。有诗：翔凌贯日月，凤展盖乾坤。翔鹏万里，凤态千姿。螽斯振振，俾炽俾昌是为序

罗登祥氏族谱

始祖：罗登祥

散居地：四川省-乐山市-犍为县

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四川省-乐山市-犍为县

四川乐山犍为县大兴镇燕尾沟江西吉安泰和鹅颈下

杨云岫杨善卿杨宗弼杨肇杨元新氏族谱

始祖：杨元新

散居地：广东省-梅州市-蕉岭县

族谱页数：142

编修人：杨永桂

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广东省-梅州市-蕉岭县

元岫公25世杨元新，是善卿支宗弼公第三个儿子毕箕的后裔，毕箕有两个儿子升，旻，肇公属升公第五个儿子，老谱记载后裔分布原镇平县铁山嶂等地，（现梅州蕉岭三圳镇铁西村），元新公开基后，把父亲君选公，爷爷仲提公，曾祖父万志公，高祖父全部葬铁山障下，子孙每年来铁山嶂下祭祀，寻根电话13528779448，云岫公37世孙，杨永桂

罗俊成(卓天大明祖算来二十世)氏族谱

散居地：广西壮族自治区-玉林市-福绵区

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广西壮族自治区-玉林市-福绵区

卓天大明祖(广西玉林市福绵区樟木镇罗冲村大明公) 罗俊成(广西玉林市福绵区樟木镇忠荔村邓村山)

中华豫章罗氏珠公后裔乔林公堂（贵州天柱）氏族谱

始祖：罗珠

散居地：贵州省-黔东南苗族侗族自治州-镇远县

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中华豫章罗氏珠公六十五世孙定龙公

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贵州省-黔东南苗族侗族自治州-镇远县

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爱新觉罗姓氏族族谱概况

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爱新觉罗

姓氏排名：第263位。

人口数约：32万

爱新觉罗氏，现行满族姓氏。清代皇族之姓，为满语“金姓”的音译。或称：“爱新”，金，含有尊贵之意；觉罗，姓。爱新觉罗，大意为“黄金之姓”，或称“至尊之姓”。

爱新觉罗氏寻根

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

努尔哈赤奠定了爱新觉罗姓氏怎样的地位？

历史上清朝的皇家姓氏是爱新觉罗氏，这个姓氏经历了怎样的发展？后来汉化成哪个姓氏？小谱将为你解答。爱新觉罗一姓中，爱新是族名，觉罗是姓。“觉罗”与“爱新觉罗”两者的关系类似汉族中“某姓”和“某家族”的关系，除爱新觉罗外，觉罗这一姓氏还有伊尔根觉罗、舒舒觉罗、通颜觉罗、嘉穆瑚觉罗、西林觉罗等分支，都源于同一始祖。努尔哈赤“爱新觉罗”现在成为完整的一个姓氏，主要是因为自努尔哈赤建立金朝之后，爱新觉罗家族成为望族。16世纪80年代，爱新觉罗氏还只是一个人数很少的家族，由爱新觉罗·努尔哈赤的六位叔伯祖父（长祖爱新觉罗·德世库、次祖爱新觉罗·刘阐、三祖爱新觉罗·索长阿、努尔哈赤亲祖父爱新觉罗·觉昌安、五祖爱新觉罗·包朗阿、六祖爱新觉罗·宝实）以及他们的22个儿子所组成的家族。清太祖爱新觉罗·努尔哈赤是后金第一位大汗，也是清朝实际奠基者。万历四十四年（1616年），努尔哈赤于赫图阿拉建立“大金”（后金）...

爱新觉罗氏

概论爱新觉罗是清朝国姓，但是在满文资料中很少使用这个名称，如《满文老档》和《满洲实录》中，爱新觉罗一共只出现过三次。文献上，对于其姓氏的起源的各种说法，经常自相冲突，学者一般相信，这个姓氏是由清朝皇室创造，用来塑造其地位。“爱新”是穆昆（族名，满语：ᠮᡠᡴᡡᠨ，穆麟德：mukūn，太清：mukvn），满语“金国”的意思。觉罗是姓氏，根据女真文学家、满学家清朝宗室金启孮的考证，觉罗氏源于金朝时期的交鲁氏，有家族的意思。“爱新觉罗”这一姓氏就有金朝宗族的含义。但关于“爱新”为“金”姓的解释，亦有观点认为其意源自清皇族与金代女真统治者源于同一部族之说，然而清太宗皇太极对此予以否认：“然大明帝非宋帝之裔，我又非先金汗之后。”（《满文老档》（太宗朝）第七函。《清太宗实录》卷9）故此说法不可信。清亡以后族人多取汉姓，如金、艾、罗、肇、赵等。但也有保留原姓者，如爱新觉罗·毓嶦、爱新觉罗·启骧等。家族世系...

爱新觉罗宗谱

宗谱历史中国从以前就有修订玉牒，也就是皇家宗谱的习惯。从1656年开始每10年编修一次玉牒，清朝总共编了26次，由于皇室人口众多，到后期已经有数万人，连玉牒也重达8公斤。清朝最后一次修订玉牒是在光绪33年(公元1907年)，而1912年清朝灭亡后，修订玉牒一事搁置，直到1915年才通知各地爱新觉罗宗室报户口，准备再次修订玉牒。后来于1922年完成了修订。今日所看到的版本是1938年的版本。1935年，宗室熙洽向当时被日本扶植的伪满洲国皇帝溥仪奏请重修玉牒，溥仪在1936年8月下了一道圣旨，要求重修玉牒，修订需要花费大笔的金钱，溥仪从恩赐款中支付，然后不足的部分再由宗室各自分担。修订玉牒主要是由朴厚、钟继、溥瀛、斌碹、今松乔、庆厚负责，除了参考1907年和1922年的玉牒外，还利用宗室各自修订的族谱，再汇集之前的玉牒，编成今日所看到的8大册(由于每册又有细分，故其实有31册)。这些玉牒除了首...

爱新觉罗·乌拉熙春

家族乌拉熙春是乾隆帝第五子荣纯亲王永琪的第八代末裔，六世祖奕绘贝勒，六世祖母即清代著名女词人西林太清。祖父恒煦（金光平）是清朝最后的镇国公。父金启孮为著名女真语专家，代表作《女真语言文字研究》、《女真文辞典》。家庭乌拉熙春的丈夫是日本京都大学教授历史学者吉本道雅。著作《满语语法》内蒙古人民出版社,1983年《满语读本》内蒙古人民出版社,1985年《满族古神话》内蒙古人民出版社,1987年《满洲语语音研究》玄文社,1992年《最后の公爵爱新覚罗恒煦》朝日新闻社,1996年《爱新觉罗氏三代满洲学论集》(金光平、金启孮、乌拉熙春)远方出版社,1996年《女真文字书研究》风雅社,2001年《天游阁集》(金启孮、乌拉熙春)辽宁民族出版社,2001年《女真语言文字新研究》明善堂,2002年《爱新觉罗氏三代阿尔泰学论集》(金光平、金启孮、吉本道雅、乌拉熙春)明善堂,2002年《女真文大辞典》(金启孮、乌...

爱新觉罗·瀛生

家世瀛生出身清朝十二家铁帽子王之一的顺承郡王家。他的父亲是奉恩将军长福，清亡之后曾在当时北洋政府驻日领事馆工作，与梁启超为友、还曾与黄兴结拜为兄弟。瀛生的长兄文葵过继给无子的顺承质郡王讷勒赫，是为末代顺承郡王。表兄傅泾波是著名的社会活动家。生平由于父亲长福在日本工作的缘故，1922年，瀛生出生于横滨。次年，长福在关东大地震中遇难，瀛生的母亲也受了伤。随后，瀛生被日本一户姓森田的人家收养，少年时期在日本受教育。1931年，中日关系破裂。瀛生的生母与养父母商议，希望将其带回中国。回到中国后，瀛生承袭家训开始习修满语。起初，受清朝末期的满语学家、同光清语六贤之一的族伯朴厚启蒙，后拜师同为同光清语六贤之一的阿克敦布门下，跟随阿克敦布学习满语长达十六年之久。1940年代初，跟随满文翻译专家克敬之学习满汉文互译。几年后，师从著名语言学专家罗常培，学习古汉语音韵学和西方语音学。1945年瀛生于北京大学农...

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