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龙

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龙氏族谱

始祖：黄峭公,黄大吼,黄循直

散居地：台湾省宜兰县等地.

族谱页数：66

编修人：黄为,黄博信

浏览量：0

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国85[1996]. 1册 : 世系表. 收藏所：宜兰市问心斋陈永瑞藏. 太始祖 : 黄峭公. 始祖 : 黄大吼. 渡台祖 : (清) 黄循直,讳文韬. 世居福建漳州龙溪县,移居台湾淡水,后迁噶玛兰. 循直公下二子 : (清) 黄智正,讳丰泰,字衡山 ; 黄学海,讳巨川,字汇东,号少轩. 散居地 : 台湾省宜兰县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.

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龙氏族谱

散居地：湖南省邵阳县, 江西省万安县等地.

族谱页数：102

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 敦厚堂, 清光绪28[1902]年三修. 存5册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 仅存卷4-6, 11-12. 请参阅该谱的五修族谱. 注 : 本谱包括铭房派下能公汉公琇公, 通公纩房网房派下部分世系. 散居地: 湖南省邵阳县, 江西省万安县等地. 版心题: 邵陵龙氏三修族谱谱端题: 万安龙氏三修族谱.

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龙氏族谱

散居地：湖南省邵阳县, 江西省万安县等地.

族谱页数：125

浏览量：0

散居地：湖南省邵阳县, 江西省万安县等地.

族谱页数：131

浏览量：0

散居地：浙江省东阳县等地.

族谱页数：308

编修人：叶士斌,叶士亨,叶为端

浏览量：0

龙溪志

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浙江省东阳县等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2001年重修. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 注 : 此村之叶姓属于演溪派. 注 : 本书包含叶氏龙溪志, 及戴氏, 陈氏, 蒋氏, 赵氏, 徐氏, 李氏, 吕氏, 蔡氏等本村姓氏的世系资料. 义乌始祖(1世) : 叶恩,字天泽,行希一. 生二子 : 叶祉,行兆一 ; 叶宁,行兆二. 由睦州清溪徙义乌永宁乡叶塘. 本谱主要为祉公世系. 演溪西山祖(11世) : 叶由卒,字廷元. 祉公9世孙. 生四子 : 叶本滔 ; 叶本润 ; 叶本滨 ; 叶本汶. 本谱为本滔公后世系. 龙溪始祖(19世) : (明) 叶良玉,字维瑾,号立川. 本滔公8世孙. 生二子 : 叶邦富,字子荣,号启承,行清一 ; 叶邦贵,字子毕,行清二. 由义乌演溪西山徙东阳斯孝乡鹤岩下龙溪(今名史家庄)玉印塘. 邦富公生五子(21世) : 叶清,行贤一(仁房) ; 叶汶,行贤二(义房) ; 叶滨,行贤三(礼房) ; 叶汀,行贤四(智房) ; 叶梁,行贤五(信房). 邦贵公生三子(21世) : 叶满,行贤六 ; 叶栋,行贤七 ; 叶富,行贤八. 皆为坤房祖. 排行 : 福寿承希兆康宁永太平百千万仲鼎尚荣富贵仟信钿清贤惠俊秀敬礼义和顺茂隆昌庆裕承瑞兆享乐集体祥修德达济匡贻谋维彰焕. 冠讳 : 永贤汶良邦大尚明守正文继如朝廷立士为家国学乃身之宝儒原席上珍颖超奇志高聪慧意向远. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及书脊题编目. 注 : 书名页题上有手写 "东阳市岑山镇东方红行政村史家庄自然村".

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龙氏族谱

散居地：中国, 广东省, 顺德县中国, 广东省, 南海县中国, 广东省

族谱页数：511

浏览量：100

龙氏族谱 [9卷]_ 卷5-8

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民国

中国, 广东省, 顺德县中国, 广东省, 南海县中国, 广东省

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国9[1920]?. 存8册 : 世系表. 收藏者 : 香港 : 香港中文大学. 此谱缺卷1. 从卷2开始拍摄. 始祖 : (宋) 龙云从,号蜀溪. 二大房祖(7世) : 龙嗣广(碧鉴房) ; 龙嗣崇(东门房). 南海祖 : (元明之际) 龙珤,字受大,号碧江. 碧鉴中兴祖(12世) : (明) 龙澈,字洁夫,号兰轩. 散居地 : 广东省南海县, 顺德县等地. 书名据版心题编目.

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龙氏族谱

散居地：中国, 山东省, 汶上县中国, 山东省

族谱页数：29

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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龙氏族谱

散居地：中国, 山东省, 汶上县中国, 山东省

族谱页数：33

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散居地：中国, 四川省, 云阳县中国, 四川省

族谱页数：59

浏览量：100

1.重庆云阳龙氏续修族谱, 1, 1738–2014

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：74

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数：92

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数：92

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龙氏族谱

散居地：江西省吉安市吉水县,江西省吉安市永丰县

族谱页数：105

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原书: [出版地不详] : 荣锡堂藏, 清道光5[1825]. 存1册. 收藏者 : 山西社会科学院. 本谱污渍严重, 尽含敕文, 传文, 寿文等内容. 散居地 : 江西省永丰县, 吉水县等地. 书名据版心题编目.

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数：110

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龙氏族谱

散居地：中国, 湖北省, 武汉市中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

族谱页数：112

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1.武陵龙氏五修族谱, 1, 1368-1986

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现代

中国, 湖北省, 武汉市中国, 湖北省, 新洲县中国, 湖北省

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数：122

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数：125

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数：129

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龙氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-望江县

族谱页数：146

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龙氏族谱

散居地：江西省\n中国

族谱页数：306

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龙姓氏族族谱概况

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龙

姓氏排名：第91位。位于雷姓之后，黎姓之前。

人口数约：290万

郡望堂号：世师堂、八德堂、敦厚堂、武陵堂

龙姓，为中国古代百家姓之一，为古老的姓氏，姓的来源因多涉及神话，故不可详考。在中国古代中，许多龙氏族民曾经在推动历史的发展曾起到过重要的作用。

龙氏寻根

龙生九子是哪九子？有哪些在建筑中“司职”？

在中国古代神话传说中，龙生有九子，这九子各具特色，各有所好，象征着同胞兄弟之间品质和爱好的多样性。传统文化中的“九”并非实指九个，而是一个虚数，表示极多。有一种说法是，龙生九子并不是说龙生了九子，而是泛指一个虚数。在传统建筑中，如宫廷、庙宇、亭、台、楼、阁等屋角的飞檐上，常常装饰有精美的龙头和数目不等的龙子。这些龙子不仅在视觉上增添了建筑的华丽，更在文化上承载着丰富的象征意义。老大囚牛，传说他是众多龙子中性情最温顺的，专好音律，耳音奇好，能辨万物声音，常常蹲立在琴头。老二睚眦(yázì)，性格刚烈，嗜杀喜斗，常被刻镂于刀环、剑柄吞口。老三嘲风，好险又好望，具备预知先机、规避风险的能力，他的形象常见于宫殿的角兽，用以祛邪、避灾。四子蒲牢，受到攻击时会大声吼叫，常被用作洪钟提梁的兽钮。五子狻猊(suānní)，形似狮子，喜欢烟雾，常倚立于香炉足上。六子霸下，又名赑屃(bìxì)，形似龟而有齿，...

龙之六态：中国古代传说中的六种龙形象解析

在中国古代的神话传说中，龙是一种神秘而崇高的生物，具有千变万化的形态和丰富的文化寓意。这些形态各异的龙不仅反映了古代人民对于自然的敬畏和想象，也体现了他们对于力量和美好的追求。本文将详细介绍应龙、螭龙、蛟龙、虬龙、烛龙和蟠龙等几种龙的形象及其文化寓意，并引用一些参考资料以丰富内容。应龙据《辞源》记载，应龙是有翅膀的千年龙，五百年的龙被称为角龙。在传说中，应龙是龙中之贵，寿命奇长，具有非凡的神力。它曾帮助大禹治水，以尾画地成江河，使水入海，展现了其强大的神力。应龙在古代文献和艺术品中常被描绘为威武雄壮的形象，成为古代人民对于力量和权威的象征。螭龙关于螭龙有两种说法。一种说法认为螭龙是龙的来源之一，是一种海兽，汉武帝时有人建议将其置于房顶上以避火灾。另一种说法则认为螭龙是龙九子中的二子，喜好张望或好险，常被用作庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的装饰。古书中云：“其二曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”(...

二月二龙抬头的动人传说

中国传统文化丰富多彩，源远流长，各种节日的背后，基本都有一个美丽的传说，二月二龙头节也不例外。二月二龙抬头，被称为龙头节，又称“春耕节”、“春龙节”。这一天，人们用各种方式纪念龙，比如剃龙头、吃龙食等，祈愿这一年风调雨顺、五谷丰登。这个节日背后，也隐藏着一个动人的传说。相传，古代有位皇帝在祭天时耽误了时辰，玉帝震怒，下令三年不得给人间降雨。此后，人间连年大旱，颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生。龙王的小儿子青龙，宅心仁厚，不忍百姓受苦，便偷偷为人间降雨。玉帝知道后大发雷霆，将青龙压在大山之下，并立有石碑，石碑上说，青龙犯了天条，被囚禁于此，除非金豆开花，否则当受人间千秋罪。百姓看到石碑，万分焦急，想早日救青龙出来。但是怎么才能让金豆开花呢？这是不可能的啊？人们绞尽脑汁也想不出来解决之法。时间来到了第二年二月初二，一位老人发现炒黄豆和玉米时，豆子爆开的样子很像金豆开花。于是，他告诉了全村人这个方法...

族谱网2024甲辰龙年春节放假通知

龙腾盛世，喜迎春来；万象更新，元启新程。值此新春佳节之际，平台的服务将有所调整。根据国务院办公厅放假规定，族谱网春节放假时间安排如下：2024年2月9日（除夕）—2024年2月16日（初七）放假8天；2024年2月17日（初八）正常上班。人工咨询服务将安排工作人员值班（可能存在等待时间较长情况），官网服务器访问正常开放！期间给您造成不便，敬请谅解！在此祝您新春快乐，阖家幸福，万事如意！

中国人为何崇拜龙，以龙为图腾？

图腾源自北美印第安人的方言，通常指某个民族的标志或图徽。原始的部落或人群会对某些动物或植物表示崇拜，这就是所谓的“图腾”。中华民族的龙图腾，是一个文化象征符号。考古学证据表明，早在殷商时期，人们就开始崇拜龙。在江浙一带的河姆渡遗址中，玉皿中龙的形象特别多。而在殷商的遗址中，挖出的玉器则有多种龙的形象，如螭、龙鱼、应龙、麒麟、龟龙、象龙等。在古人的想象中，龙是一种像蛇的爬行动物，身披鳞甲，五彩斑斓。它吸气时身体膨胀，呼气时身体缩小。行走时蜿蜒爬行，生活在水中。然而，现实中并不存在这样神奇的龙。古人认为马是从天而降的神龙，原始的龙是由马和蛇的形象结合而成。《周礼》说：“马八尺以上为龙”，《汉书》也说：“天马者，乃神龙之类”。因此，中原与北方部族融合而产生的文化艺术创造出了蛇、马合形的“龙”图腾。历代帝王都以“真龙天子”自居，利用龙的神秘和威严巩固统治。在帝王的推动下，龙的地位被推崇到前所未有的...

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